Библейская история древнего мира и античная мифология - [28]

Удивительно, насколько справедливо Божье провидение. Люди, которые искали славы и божеских почестей и были, наконец, обоготворены, впоследствии не попали в списки царей, так как им поклонялись как божествам. А после низвержения языческих культов они стали своего рода фантомами, о них не сохранилась память даже как о царях, и историческая наука до сих пор отрицает их существование, считая мифы о «богах» вымыслом древних поэтов. Не об этом ли говорит и Сивилла:

Ты, несчастная трижды Изида! У Нильских потоков

Сядешь одна, как менада немая у вод Ахеронта,

Память сама о тебе скоро жить на земле перестанет

(Книги Сивил,5,485).

Диодор Сицилийский цитирует чудом сохранившийся отрывок из текста Стелы Исиды: «Я, Исида, царица всей страны, та, кто была поручена Гермесу, и какие бы законы я не учредила, никто не может их отменить. Я старшая дочь Крона, молодого бога, я жена и сестра царя Осириса; я та, кто первая обнаружила плоды для человечества; я мать царя Гора; я та, кто восходит в звезде, которая находится в созвездия Пса; мною был построен город Бубастис. Прощай, прощай, о Египет, который вскормил меня» (Историческая библиотека,75). Исида-Деметра, ровесница Хуша (Осириса-Диониса, сына Аммона) и Каинана (р. 137 г.), умерла вскоре после рождения Фалека (531 г.), современницей которого, в свою очередь, была прибывшая в Египет Ио, дочь Иаса, названная в ее честь второй Исидой.

После падения Вавилонской башни, во времена рождения Фалека (р. 531 г), языческие «боги» покинули остров Крит, распространяя цивилизацию между людьми, расселявшимися по пустынным землям. «Говорят, что большинство богов, отправившись с Крита, посетили многие страны мира, оказывая благодеяния роду человеческому и распространяя повсюду свои полезные изобретения. Так, Деметра отправилась в Аттику, оттуда – на Сицилию, а затем в Египет и, передав людям пшеничное зерно и научив возделывать его главным образом в этих странах, удостоилась среди облагодетельствованных людей великих почестей. Афродита же побывала на Сицилии на Эрике, а из островов – на Киферах и на Кипре в Пафосе, а также в Азии в Сирии. По причине ее явления и длительного пребывания в этих землях местные жители стали считать богиню своей, называя ее Афродитой Эрикиной, Кифереей и Пафией, а также Сирийской богиней. Равным образом и Аполлон проводил большую часть времени на Делосе, в Ликии и в Дельфах, а Артемида – в Эфесе и на Понте, а также в Персии и на Крите» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,5,77). Почитание Аполлона, т. е. Гора младшего, сына Осириса и Исиды, мы находим и у древних славян: «…проклятого же Осирида рожение. Мати бо его ражающи оказися и того створиша богом и требы ему силны творяху, окньнии… И от тех избыкоша древне халдеи и начаша требы им творити великия – Роду и рожаницам пороженью проклятого бога Осира… Извыкоша Елени класти требы Артемиду и Артемиде, рекше роду и рожанице» (Слово святого Григоря Богословца). Таким образом, Род и Рожаница древних славян – это классические Аполлон и Артемида греков.

Греческие мифы, как правило, умалчивают о смерти богов, но из Сивиллиных Книг (8,43) известно, что многие из них закончили свою жизнь также на Крите, вернувшись в места, где родились и возмужали:

Где потомки Кроноса, Реи

Или же Зевса и всех, кто так были чтимы тобою?

То – божества без души, подобия трупов безсильных,

Скроет которых земля несчастного Крита, и станут

С гордостью там почитать мертвецов, что не чувствуют больше.

В древности на Крите местные жители показывали могилу главного языческого божества – Зевса Олимпийского: «На гробнице начертано: здесь лежит умерший Пик, он же Зевс, которого называют также Дием» (Иоанн Антиохийский, Первый логос археологии,6,4). Диодор описывает Зевса как поборника справедливости и основателя государственного устройства: «Прежде всего, он научил людей судить друг друга за совершенные преступления согласно праву и, отказавшись от применения силы, разбирать споры в суде. Вообще же он водворил благозаконие и мир, на добрых воздействовав убеждением, а злых подчинив наказанием и страхом. Обошел он и почти весь мир, истребляя разбойников и нечестивцев и вводя равенство и народовластие. Тогда же он истребил и гигантов, предводителем которых на Крите был Милин, а во Фригии – Тифон» (Историческая библиотека,5,71). О личной жизни Зевса мы можем прочесть у святителя Дмитрия Ростовского (Келейный летописец,42): «Дий, не довольствуясь своею женою, ибо он был блудником (таков бог языческий!), насиловал многих жен и дев и рождал от блудниц себе детей. Дочь титана Кэя Латона была им насилована и зачала во чреве близнецов – Аполлона и Диану… Также Дием была насилована и Майя, дочь Атлантова, которая после этого родила Меркурия… Продолжая и потом блудодействовать, Дий насиловал девицу, именем Семелу, которая была дочерью финикийского царя Кадмоса» – и так далее и тому подобное. Помимо этого, средневековые историки отмечали необычайное долголетие Зевса: «Еще рассказывают, что умер он на Крите и был похоронен там во времена Самсона Израильского в возрасте семисот восьмидесяти лет; что Зевсом был он назван, когда состарился, после того как он прозывался ранее Диосом; и что первым, кто назвал его этим именем, был Кекроп – первый царь Афин» (Бируни, Книга истории Индии,8). До времен Самсона Зевс, конечно, не дожил, однако он принадлежал к последнему поколению долгожителей «золотого века», и согласно Септуагинте его ровесник Евер (р. 397 г.) прожил 504 года, пережив своего сына Фалека и уйдя из жизни всего за 22 года до рождения своего праправнука Нахора (р. 923 г.).