Библейская история древнего мира и античная мифология - [25]

Дракона могучий Хушенг не настиг, —

Но тайну огня разгадал он в тот миг.

Железом в кремень ударяют с тех пор,

Чтоб искра, сверкнув, разгоралась в костер.

Рад дивному свету тому и теплу,

Вознес миродержец Изеду хвалу;

Божественным даром огонь называл,

Людей поклоняться ему призывал

(Фирдоуси, Шахнаме,670).

Краткие сведения о Хушанге (Форонее) также приводит Шариф Мухаммад Мансур Мубаракшах (Правило ведения войны и мужество,24): «Хушанг первый внедрил правосудие и пробудил в людях стремление поклоняться, применил иудейскую и греческую письменность и призывал людей к земледелию. Его называли Пешдадом (законодателем). Он первым занялся строительством и извлек из руды железо, из земли – драгоценности и изготовил всевозможные удивительные орудия».

Если Форонея греческих мифов можно назвать родоначальником культа огнепоклонников, то его сын, Апис, соотвествует иранскому Вивахвангу – создателю культа хаомы (медовухи). В скандинавской мифологии Апис – это мудрый Квасир, а в индийской – Вивасват, сын Кашьяпы и Адити. О зарождении в Древнем Египте культа Аписа рассказывает свт. Дм. Ростовский, который Форонея (Хушанга) называет Сирофанисом: «некий славный вельможа именем Сирофанис, плача и рыдая по умершем своем сыне и желая иметь отраду в печали своей, сделал идола, подобного сыну, и поставил его над гробом умершего; взирая на него, он отчасти умерял свою скорбь. Бывшие же под его властью люди, творя угодное господину своему, начали кумир сей почитать жертвами и поклонением» (Келейный летописец, 36). Упоминает о Форонее и Аписе и царь Соломон: «Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество» (Книга премудрости Соломона,14,15). В свою очередь, сирийский историк XIII века Абуль-Фарадж бин Гарун Бар Эбрей называет Аписа Панописом, первым фараоном Египта: «В 101 году Рагава первый царь Египта, Панопис, правил 68 лет» (Хроника,1,8). Действительно, начиная с древнейших времен, цари Нижнего Египта носили титул «бити» («пчела»); при этом по латыни «пчела» так и называется – арis.

Согласно Аполлодору Апис был убит заговорщиками Телхином и Телксионом, судя по именам – тельхинами, которым отомстил его потомок в четвертом (!) поколении, Аргос Панопт (Всевидящий), что весьма маловероятно. Очевидно, мстителем за Аписа был Аргос, сын Ниобы, племянник Аписа и современник Фалека (р. 531 г). В пересказе эддической саги «Мед поэзии» история Аписа и Аргоса выглядит следующим образом: «Он (Квасир) много странствовал по свету и учил людей мудрости. И однажды, когда он пришел в гости к карлам Фьялару и Галару, они убили его. А кровь его слили в котел, смешали с той кровью мед, и получилось медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом либо ученым. Потом карлы убили великана по имени Гиллинг и жену его, Фьялар. Узнавши о том, великан Суттунг, сын Гиллинга, отправляется туда и, схватив карлов, отплывает в море и сажает их на скалу, что во время прилива погружается в море. Они молят Суттунга пощадить их и, чтобы помириться с ним, дают за отца выкуп – драгоценный мед. На том и помирились. Суттунг увозит мед домой и прячет в скалах». Греческие мифы также сообщают, что Аргос (Суттунг Эдды) стерег Ио, пока в свою очередь не был убит вторым Гермесом, сыном Зевса Олимпийского и Майи, способствовавшим бегству Ио, которое можно датировать временем рождения Рагава (661 г. после потопа). В скандинавской Эдде убийцей Аргоса-Суттунга считался Один – объединенный образ Кроноса и Гермеса.

Аналогом Форонея в индийской мифологии выступает Пуруравас, первый царь династии Луны (Айла), сын андрогина Илы (т. е. Инаха и Мелии; Аска и Эмблы) и внук Ману. Примечательно, что в Древней Греции род Инаха также считался посвященным Луне: «жил некто из рода Иафета по имени Инах; он первым царствовал в той стране и основал там город по имени Селены (ибо он почитал ее), который назвал Иополь; именно поэтому аргосцы во время мистерий до сих пор называют Селену тайным именем Ио. В городе он поставил Селене святилище, установил ей медную статую, на которой высек: «О Ио, блаженная, светоносная» (Пасхальная Хроника,74). Матронимическое имя Пурураваса, Айла, встречается и в названии персидской династии Фаридуна – Айлана, которое Бируни (Хроники минувших поколений,5,113) переводит как «возвышенные». В то же время в связи с тем, что индийская мифология возникла позднее других как сочетание различных верований, а также предполагала веру в метампсихоз, в ней имеется много противоречивых сведений. В частности, у древних греков существовали династии потомков Инаха (аналог Лунной династии индийцев) и Девкалиона (аналог Солнечной). При этом у индийцев прародителем обеих династий считался Ману, который будучи отцом андрогина Илы (Инаха и Мелии), т. е. дедом Пурураваса (Хушанга-Форонея) и прадедом Вивасвата (Вивахванга-Аписа), тем не менее, одновременно являлся сыном Вивасвата. Связано это, вероятно, с тем, что Ману у индийцев – это не только Девкалион, но и Ной.