Библейская история древнего мира и античная мифология - [22]
(Гесиод, Теогония, 535)
С разделением языков, во времена рождения Фалека (531 г. после потопа) «золотой» век закончился. Наступил во всем уступавший «золотому» матриархальный «серебряный» («сотню годов возрастал человек неразумным ребенком, дома близ матери доброй забавами детскими тешась» – Гесиод, Труды и дни, 130). Отсюда и берут начало древнегреческие мифы-аллегории о «сотворении» первой женщины – Пандоры, а также о Пандоре, открывшей сосуд с болезнями – транформация известного библейского сюжета о соблазненной дьяволом Еве, из-за которой люди стали смертными:
(Гесиод, Труды и дни,90)
Яблоко, надкушенное Адамом и Евой, в настоящее время изображено на продукции фирмы Аррlе. Любопытно, что с точки зрения символики это означает намек, что люди, пользующиеся ее устройствами, добровольно следуют за змеем.
Греческий миф о краже огня Прометеем, принесшего его людям в полом нартексе, является античной интерпретацией уже другого библейского рассказа – о разделении языков. Как ни странно, понять это помогают мифы индейского племени мивоков, изображающие Прометея в образе Флейтиста: «Он наполнил четыре флейты огнем. По прибытии Флейтист взобрался на вершину дома собраний. Затем он сыграл на флейте. Всем внутри было холодно. Когда Флейтист закончил играть на одной флейте, он сбросил угли через дымовое отверстие в дом собраний. Затем он начал играть на второй флейте… Люди в середине получили огонь, остальные получили немного огня… Западные люди говорили не очень ясно, потому что получили мало огня, также и восточные люди, также и северные люди, также и западные люди. Те, кто были близко к огню, говорили ясно… В том, что другие говорили неправильно, была вина Койота. Если бы Койот ничего не сказал, все получили бы огонь. Он нарушил порядок, когда закричал на Флейтиста, из-за чего Флейтист остановился. Он остановился до того, как сыграл на четвертой флейте, и до того, как передал весь огонь. Все, кто получили огонь, говорили на одном языке. Все, кто были близко к огню, говорили на одном языке. Некоторые получили огонь, некоторые нет. Вот почему они не говорят на одном языке!» (С. Харт Мерриам. Заря мира. Мифы и сказки, рассказанные калифорнийскими индейцами меванами).
В Библии титан Прометей упоминается мимоходом – это Иаван, сын Яфета, которого Флавий называет прародителем эллинов: «от Явана произошло имя Ионии и всех греков» (Иудейские древности,6,1). Очевидно, Иаван (Прометей) был младшим сыном Яфета и ровесником Зевса, которого он поддержал в битве с титанами – т. е. он родился позже Салы (р. 267 г. после потопа), но раньше Евера (р. 397 г.). Согласно М. Стрыйковскому (Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси,1,2) «Иаван переводят с еврейского как dеfrаudаtrо (обманщик), а по нашему zdrаdzаjасу аlbо оszukujасу (передающий или мошенничающий)», и это вполне соответствует привычному образу обманувшего Зевса Прометея. Что касается Элисы, сына Иавана – то он и есть знаменитый Девкалион греческих мифов, и красочно описанная Эсхилом казнь Прометея-Иавана произошла вскоре после рождения Девкалиона (Элисы), ровесника Рагава (661 г.). Таким образом, мать Прометея, Фемида, жена Яфета, пережила гибель и мужа и сына, прожив, как и положено Сивиллам, долгую жизнь (более 700 лет), что, впрочем, было присуще тому поколению – в частности, деверь Фемиды, Сим, жил 600 лет, а ее свекор, Ной – 950 лет.
Скандинавская мифология «сотворившего» людей Прометея называет Лодуром (Локи), который вдохнул жизнь в деревянных людей Аска и Эмблу (аналог Инаха и Мелии) и был прикован к скале после убийства Бальдра: «Тогда асы взяли его кишки и привязали Локи к тем трем камням. Скади взяла ядовитую змею и повесила над ним, чтобы яд капал ему в лицо. Тут он рвется с такой силой, что сотрясается вся земля. Вы зовете это землетрясением. Так он будет лежать в оковах до Гибели Богов» (Видение Гюльви,50). Однако, если в греческой мифологии Прометей прощен Зевсом и освобожден Гераклом, то в скандинавской, наоборот, непримиримый Локи участвует в последней битве Рагнарека на стороне великанов: «Муспелля люди плывут по волнам, а Локи правит; едут с Волком сыны великанов, в ладье с ними брат Бюлейста едет» (Прорицание вельвы, 51). Примечательно, что в индийской мифологии, подобно Локи, уничтожителем мира является Шива-Рудра (он же Сабазий). Сохранился миф «Перебранка Локи», рассказывающий, как Локи не позвали на пир, после чего он вернулся и устроил ссору с асами: «Локи сказал: «К Эгиру в дом – войти я решил и на пир посмотреть; раздор и вражду я им принесу, разбавлю мед злобой». Индийская версия этого мифа называется «Жертвоприношение Дакши», повествующее, как однажды на исходе Крета-Юги Дакша пригласил на жертвоприношение сыновей Адити, но не позвал Рудру, который явился без приглашения и стал избивать «богов». В некотором роде это также напоминает греческие сказания о втором Дионисе-Загрее, которого Зевс сделал царем, а титаны отказались признавать его власть и впоследствии убили, при этом присущие Рудре-Шиве мстительность и злоба очень похожи на характер Локи, описанный в Младшей Эдде: «пригож и красив собой, но злобен нравом и очень переменчив» (Видение Гюльви,33).
Достоверное и трагическое повествование о ходе и последствиях кровавого сражения, произошедшего близ итальянского местечка Сольферино в 1859 г. Автор волею судьбы оказался свидетелем ужасных мучений огромного числа раненых. Движимый состраданием, он старался организовать для них оказание первой помощи силами добровольцев из числа местных жителей. Эти события перевернули всю жизнь Анри Дюнана, впоследствии ставшего одним из основателей Красного Креста. Книга, выдержавшая множество переизданий и переведенная на различные языки мира, адресована тем, кто интересуется историей Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца.
Эта книга посвящена 30-летию падения Советского Союза, завершившего каскад крушений коммунистических режимов Восточной Европы. С каждым десятилетием, отделяющим нас от этих событий, меняется и наш взгляд на их последствия – от рационального оптимизма и веры в реформы 1990‐х годов до пессимизма в связи с антилиберальными тенденциями 2010‐х. Авторы книги, ведущие исследователи, историки и социальные мыслители России, Европы и США, представляют читателю срез современных пониманий и интерпретаций как самого процесса распада коммунистического пространства, так и ключевых проблем посткоммунистического развития.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.