Безумие Божье. Путешествие по миру гонений - [34]
«Почти все здесь знают, что мы уже десятки лет работаем в Сомали. Мне только что сообщили: сегодня утром четверых сомалийцев-христиан, с которыми мы работали, подстерегли поодиночке по дороге на работу и убили. Нам уже выдвинули ультиматум: убирайтесь из Сомали или умрете».
Со слезами на глазах он прибавил: «У нас нет выбора, только покинуть страну!» – а потом развернулся и выбежал прочь.
Меня охватил ужас. Даже без деталей я каким-то образом почувствовал, что знаю больше, чем сказал друг. Надеясь на то, что свершится чудо и мои подозрения беспочвенны, я быстро выяснил, что именно эти четверо сомалийцев несколько недель тому назад разделили с нами трапезу Господню. Всех четверых убили в одно утро с разницей в несколько минут. Стало ясно: организованное убийство.
Ответственность на себя взяла радикальная мусульманская группировка. Чтобы добавить жестокости, убийцы похитили тела: жертв так и не нашли.
На следующий день я шел по нашему району в Могадишо. Чуть позади следовала вооруженная охрана. Повсюду я видел разруху и страдания. Думая об убитых друзьях, я вдруг взъярился на зло, подобно ветхозаветному пророку, желавшему призвать кару с небес, и крикнул Богу:
«Почему Ты просто не истребишь этих людей, Господи? – требовал ответа я. – Они уже убили здесь почти всех Твоих детей! Никто из них не заслуживает ни спасения, ни Твоей милости!»
В то же мгновение Дух Святой отозвался в моем сердце: И ты, Ник, не заслуживаешь их! Ты был столь же заблудшим, но по милости Моей родился там, где мог слышать, понимать и верить. У них такой возможности нет.
Бог напомнил мне истину Писания: «Ты был закоренелым грешником, и все же Христос умер за тебя». Затем мне пришла и другая мысль: «И Христос умер не только за тебя, Ник, но и за каждого сомалийца на землях Африканского Рога».
Я давно знал, что недостоин жертвы Христовой. Это я понимал. Я знал, что спасен по милости Божьей. Я знал все это… умом.
Но внезапно я понял это сердцем. Я ясно увидел свои грехи. Я увидел зло в своей душе – и осознал, что без Иисуса просто нет надежды… ни для кого. В Сомали было легко делить людей на категории: хороший, плохой, праведник, эгоист, щедрый, неблагодарный, добряк, ненавистник. Мы клеили ярлыки на автомате. Но сейчас, в тот самый миг, я увидел заблудших, оставленных милостью Христа.
Верю, моя ярость была приемлемым ответом на зло. Сам Бог ненавидит зло праведным гневом. Но те из нас, кто притязает на статус Его представителей, должны различать грех и грешника. В этом для меня и крылась ежедневная духовная борьба, и иногда она была особенно трудна. Признаюсь, два десятилетия спустя мне все еще приходится сражаться.
Я должен был тяжело трудиться и помнить, что настоящий враг – не ислам и не мусульмане. Врагом была потерянность. Врагом было зло, что сбивало людей с истинного пути и заманивало в ловушку, как овец без пастыря. Сомалийцы были жертвами – не источником, не причиной зла, бушевавшего на их земле. Они были жертвами зла и страдали от последствий его отвратительных деяний.
После смерти моих четырех друзей я тревожился о каждом сомалийце-христианине, хоть когда-либо связанном с нашей организацией. Их было немного, а мы были весьма осторожны и не раскрывали наши связи. Но рядом с ними я духовно вырос, любил их как семью и приходил в ужас от одной только мысли, что сохранение связи превратит их в новые цели для убийц и я стану причиной их боли.
Удивительно, но опасность грозила не только сомалийцам-христианам. Вскоре ко мне пришли трое наших охранников-мусульман, напуганные тем, что их имена неожиданно появились в списке «неверных», или «отступников», опубликованном местной террористической группировкой. Этот список доставили в каждое представительство западных организаций и расклеили по всему городу. В нем говорилось, что выявлены люди, подозреваемые в переходе в христианство, в проявлении симпатий к христианской вере или в интересе к ней, а также в тесных дружеских связях с христианами. Все эти люди, указывалось в списке, заслуживают смерти.
Те трое сомалийцев ворвались в мой кабинет с экземпляром списка. «Доктор Ник! Доктор Ник! – взмолились они. – Вы знаете, что мы верные мусульмане!» Да, я это знал. Передав мне большой лист бумаги, они просили меня сделать хоть что-то с этим списком, где значились их имена.
Я сказал им, что не знаю, чем им помочь.
«Но это ужасная ошибка! – настаивали они. – Мы мусульмане, а не христиане! Скажите им: это ошибка!»
Они были так настойчивы, они настолько обезумели от страха, что я в конце концов спросил: и что мне делать? Трое попросили меня пойти в штаб террористов и подтвердить горячность их мусульманской веры.
Безумие! Я представил, как вхожу в штаб террористов и ручаюсь за приверженность моих сотрудников к исламу. Я чуть ли не рассмеялся и вновь подумал о том, насколько невозможно подготовиться к жизни в этом безумном мире.
Предложение выглядело полным абсурдом. Но они были серьезны. Хоть и без особого желания, я согласился, и мы поехали к местному опорному пункту наиболее воинственной во всей стране группировки исламистов. Внутрь я вошел один. Со всем сарказмом, какой я только смог в себе найти, я «поблагодарил» за доставку нам списка приговоренных, указал на имена моих сотрудников-мусульман и объяснил: «Здесь, должно быть, ошибка. Эти трое – не только ценные работники, но и верные мусульмане. Они ходят в мечеть каждую неделю, они молятся, глядя в сторону Мекки, по пять раз на дню и держат пост в рамадан, а один из них даже совершил хадж. Вам незачем их убивать, они истинные мусульмане. Вычеркните их имена».
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.