Бестиальная, религиозная и рациональная личность - [69]

В качестве другого примера бестиально-религиозного типа можно привести Гитлера. С одной стороны, его можно отнести к бестиальному типу. Для Гитлера характерна ценностная установка на инстинкты жизни и смерти, интуиция, яростность, воля к власти, любовь к собакам, склонность к звериным названиям своих ставок и вооруженных частей.

Ценностная установка на инстинкт смерти у него проявилась в стремлении уничтожить низшие расы и больных людей, идеализации войны, садистском отношении к женщинам. Э. Фромм ставил ему диагноз клинической некрофилии [195]. Но Гитлер считал, что война и уничтожение людей в лагерях смерти не самоцель, а лишь одно из средств обрести жизненное пространство, спасти жизнь от нападения низших рас и, прежде всего, евреев. То есть у него был также выражен инстинкт жизни.

Гитлер любил использовать аналогии человека и зверя. Так положение о расовой чистоте он выводил из того, что никогда нельзя встретить лиса, который обнаружил бы гуманные намерения по отношению к гусю, как никогда не встречается кошка, склонная к дружбе с мышами. Он переносил законы борьбы за существование и отбора с животных на людей. По мнению Гитлера, поиск пищи для потомства, защита самки у зверей есть основа человеческих чувств долга и самопожертвования, характерных для арийцев. Низшие же расы, как и низшие животные, движимы только инстинктом самосохранения. Примечательно, что Гитлер назвал свою ставку под Смоленском – Беренхалле (медвежья берлога), а под Винницей – Вервольф (волк-оборотень). В конце войны он сформировал немецкое ополчение «вервольф» для ведения партизанской войны. У Гитлера была любимая собака – овчарка Блонди. Одного из её щенков Гитлер назвал в свою честь «Вольф» – волк. Значение имени Адольф – благородный волк [261].

К звериным свойствам Гитлера можно отнести чувственную интуицию, прежде всего, в ситуациях, когда он охотился на других людей, или когда охотились на него. Так он избежал множества покушений, избегая посещения опасных мест или своевременно покидая их. У него было звериное чутье на опасность. Его интуиция проявилась также в умелой организации войн, в которой он опирался не столько на логическое мышление, сколько на интуицию.

Гитлер, подобно звероподобным воинам-берсеркам, намеренно вызывал у себя ярость. Это происходило в двух ситуациях. Во-первых, – во время индивидуальных бесед. Своими вспышками Гитлер наводил страх на собеседника, от которого хотел что-нибудь добиться. Он краснел, поднимал вверх кулаки, дрожал и громко кричал. Эти приступы ярости также были подконтрольными: искусственно вызывались и в определенный момент заканчивались [195]. По-видимому, Гитлер гордился этой способностью как признаком воли к власти над собой и другими. Французский посол Андре Франсуа-Понсе отмечал у Гитлера три различных модели поведения, которые он задействовал, словно нажав некую скрытную кнопку. Он мог предстать сначала неистовым и полным праведного гнева, затем без перехода стать спокойным или даже предстать сомнамбулой, и закончить представление, представ в образе обычного человека, наивного, неуклюжего выходца из деревни [см.: 88, с. 142]. Во-вторых, Гитлер приводил себя в ярость во время публичных выступлений: он взвинчивал себя и приходил в гнев, который был подлинным, но контролируемым. Ф. Зимбардо, М. Ляйппе отмечают, что Гитлер с помощью эмоций искусно манипулировал самыми низкими чувствами аудитории: «Его речь была эмоциональной, голос то поднимался, то опускался с максимальной амплитудой. Гитлер играл на обуревавших немецкий народ переживаниях, среди которых была и ущемленная патриотическая гордость, и разочарование в связи с унизительной контрибуцией, наложенной на Германию после Первой мировой войны» (64, с. 30).

Вопрос о религиозности Гитлера более сложный. Ряд историков считает его рационалистом и материалистом, склонным к атеизму. Рихард Эванс утверждает, что Гитлер неоднократно заявлял, что нацизм – это светская идеология, которая базируется на науке и не может долго сосуществовать с религией [277]. Согласно мнению Алана Буллока, Гитлер был представителем материалистического мировоззрения «Основанного на уверенности рационалистов девятнадцатого столетия, что наука и прогресс, разрушат все мифы и уже доказали нелепость христианского учения» [277]. Гитлер поддерживал политику отделения церкви от государства. Но некоторые ученые и теологи считают его религиозным человеком. Так кардинал Михаэль фон Фаульхабер после трехчасовой беседы с Гитлером пришел к выводу об его глубокой религиозности [277].

На мой взгляд, Гитлера следует отнести к бестиально-религиозному типу. У него бестиальность сочеталась с религиозностью. Он считал себя мессией, призванной спасти человечество от вырождения, построить новое государство и создать нового человека. Гитлер с единомышленниками создал новую синкретическую религию, состоящую из мифов об древних германских богах, арийской расе, чаше святого Грааля, тысячелетнем священном Рейхе. Одно время он исповедовал веру в арийского Христа, который был проповедником арийских идей и как арийский воин боролся против евреев. В Германии было организовано позитивное христианство и планировалось Библию заменить «Майн кампф», а крест – свастикой. Гитлер верил в миф о существовании Атлантиды, населенной огромными атлантами, обладающими сверхспособностями. Согласно этому мифу Атлантида погибла во время землетрясения. Но несколько атлантов добрались на лодках до Индии и поселились в Тибете. Они дали начало арийской расе сверхлюдей, потомки которых заселили Германию. Арийская раса постоянно вырождалась в результате смешения с низшими расами. Особую опасность представляло смешение с евреями и славянами.