Бестиальная, религиозная и рациональная личность - [48]

Основными целями сакрального поведения религиозного типа являются соединение со сверхъестественными существами и силами (Богом, Космосом, духами, предками и т. д.), достижение сверхъестественного состояния (благости, просветления, нирваны, самадхи), обретение благорасположенности высших сил.

Средствами достижения этих целей являются молитва, медитация, исповедь, покаяние, одиночество, половое воздержание, временные или постоянные ограничения в потреблении мяса, соблюдение нравственных правил, чтение религиозной литературы, посещение церковных собрание, пожертвование, пропаганда религиозных взглядов. Но представители некоторых культов (например, сатанизма, Шивы, черного тантризма), используют для достижения тех же целей противоположные средства: сексуальные оргии и насилие. Религиозные средства могут стать самостоятельными частными религиозными целями отдельных форм религиозного поведения. Каждая из частных форм религиозного поведения, служащих высшим религиозным целям, может быть:

– активной, выполняемой по собственной инициативе, или пассивной, – совершаемой по традиции, привычке, принуждению;

– индивидуальной или коллективной. Так молитва может быть индивидуальной, совершаемой в одиночестве, а может быть коллективной на церковных собраниях или в семье;

– вербальной (чтение молитвы), или паравербальной (пение гимнов), или невербальной (поклоны, стояние на коленях, паломничество, пост);

– осознанной, с пониманием своей религиозности и мотивов сакральных действий или неосознанной;

– аскетической, с умерщвлением плоти путем поста, одиночества, полового воздержания, или оргиастической с ритуальными половыми актами и человеческим жертвоприношением.

Религиозный тип часто использует медитацию в качестве средства достижения цели соединения с Богом. При этом в зависимости от религии, объект ее может называться по-разному: Бог, Пустота, Брахман.

А. Давид-Неэль описывает соединение с Вселенной у буддистов Махаяны: «В медитации “Ом мани падме хумГ, когда шесть слогов исторгаются вместе с выдохом, практикующий представляет себе рождение шести разновидностей существ, которое длится столь же долго, сколько дыхание “остается вне тела”. Новый последующий вдох возвращает всю фантасмагорию Вселенной “в тело” медитирующего. Она поглощается им и остается в нем столь же долго, сколько он задерживает дыхание. Подготовленные мистики достигают посредством этой техники транса, в котором знаки формулы, существа, ими представленные, и все к ним относящееся, растворяется в Том, что за отсутствием лучшего термина буддистами махаяны зовется Пустотой. Достигнув этого видения и непосредственного осознания Пустоты, они освобождают себя от иллюзии мира, каковым он нам представляется, и соответственно вырываются из цепи перевоплощений, которая зиждется на этой иллюзии» [43, с. 127].

Представители индуизма также считают базисными религиозными целями достижение состояния самадхи и слияния в нем с Брахманом.

Средства их достижения многообразны:

хатха-йога – установление власти над телом путем асан и пранаямы;

раджа-йога – развитие и контроль ума с помощью медитации;

джнана-йога – путь знания, на котором человек с помощью ума отличает реальность от иллюзии;

карма-йога – выполнение предписанных обязанностей без привязанности к плодам труда;

бхакти-йога – йога правильного религиозного действия: служения Богу с любовью и преданностью.

Но если человек не ставит себе цели соединения с Брахманом и, например, занимается йогой только ради укрепления психического и физического здоровья, или обретения паранормальных способностей, то его поведение с религиозной точки зрения является нецелесообразным и бесполезным. В «Провозвестии Рамакришны» говорится: «Пользуясь карма-йогой, человек легко может достичь развития в себе сверхнормальных психических сил…» [148, с. 141]… «Хатха-йоги обладают многими силами, например способностью подниматься в воздух, но эти силы являются только проявлением физической праны» [там же, с. 142]. Рамакришна видел в паранормальных способностях опасное препятствие на пути к Богу: «Ощущение Бога, как Реальности совсем не то, что магические силы. Есть много сил, даваемых йогой, но помните ли вы, что Кришна сказал о них Арджуне? Когда вы видите кого-либо, проявляющего эти силы, знайте, что этот человек ещё не ощутил Бога, потому что пользование этими силами требует подчеркнутого утверждения своего “я” (ахамкара), которое является огромным препятствием на пути ощущения высшей Реальности» [там же, с. 163].

Суфии, представители одного из течения ислама, практикуют для соединения с Всевышним зикр – медитацию, которая заключается в многократном повторении молитвы [266]. Выделяют три его стадии. Первая называется «зикр языка». Произносится «Нет божеств, кроме Аллаха» с полной сосредоточенностью на имени Бога. Вторая стадия называется «зикр сердца». На ней суфий должен заставить свое сердце произносить формулу поминания. Имя Бога пульсирует вместе с пульсацией крови в артериях без участия голосовых связок и мозга. Молитва становится неотъемлемой частью биения сердца. Третья стадия называется «зикр поминания сердцем». На ней достигается неразделимость человека и Бога. Молящийся растворяется в Боге. Это состояние сопровождается визуальными и звуковыми видениями.