Бестиальная, религиозная и рациональная личность - [14]

Бестиальный тип следует дифференцировать от похожей на него личности с «темной триадой» (The Dark Triad of Personality), которая включает психопатию, макиавеллизм и нарциссизм. Психопатия проявляется в агрессивности, бессердечности, снижении способности к сопереживанию, искреннему раскаянию за причиненный вред, импульсивности. Макиавеллизм характеризуется циничным игнорированием морали, манипуляцией и эксплуатацией другого человека, обманом. Нарциссизм – влюбленность в себя, эгоизм и завышенная самооценка. Нередко такие люди кажутся привлекательными. Например, нарциссизм воспринимается как чувство собственного достоинства. Личности с «темной триадой» стремятся к власти и победе. Агрессивный властолюбивый психопат считается идеальным кандидатом на пост руководителя. Но подобные люди, в конце концов, совершают преступления. Чаще всего у человека отмечается лишь одна черта темной триады. По мнению американских психологов, всеми тремя признаками обладали диктаторы Муаммар Каддафи и Саддам Хусейн, террористы Усама Бен Ладен и Андерс Брейвик. Их психопатия породила чрезвычайную жестокость; маккиавелизм способствовал ее реализации; самовлюбленность оправдала её результаты [238].

Бестиальный тип также надо дифференцировать от авторитарного характера, который отличают культ силы и власти, авторитарная агрессия, конвенционализм (непоколебимая приверженность ценностям, принятым в социальном окружении), цинизм, склонность к манипуляции и протекции, желание иметь сильного вождя [1].

Ценностная ориентация на инстинкты жизни и смерти

Для бестиалиста свойственна базисная ценностная ориентация «Я» на инстинкты жизни и смерти – устойчивая направленность на поддержание своего существования как индивида и представителя вида, а также – на причинение вреда, убийство других живых существ.

Инстинкт в современной науке рассматривается как: «А). В общераспространенном смысле слова – унаследованная схема поведения, присущая определенному виду животных; она почти не меняется от индивида к индивиду, постепенно развертывается во времени, устойчива к потрясениям и как бы подчинена заранее заданной цели. Б). Термин, который используется некоторыми психоаналитиками для перевода фрейдовского слова «Trieb» [96, с. 166–167]. В последнем психоаналитическом понимании инстинкт – это влечение, побуждающая сила, приносящая удовлетворение, однако не предопределяющая жестко форму поведения и тип объекта.

Представитель биологического подхода П. В. Симонов выделил три группы инстинктов: витальные, зоосоциальные, саморазвития [166]. Витальные инстинкты (пищевой, питьевой, оборонительный, регуляции сна, экономии сил) обеспечивают индивидуальное и видовое сохранение живых существ. Зоосоциальные инстинкты (половой, родительский, территориальный, сопереживания) могут быть реализованы только путем взаимодействия с другими особями своего вида. Инстинкты саморазвития (сопротивления, свободы, имитации, игры, исследования) ориентированы на будущее, освоение новых пространственно-временных сред. В настоящее время биологи дифференцируют инстинкт и безусловный рефлекс. Более сложные врожденные реакции, выходящие за рамки сохранения жизни отдельной особи и служащие выживанию вида в целом называют инстинктом (например, половой и родительский инстинкты). К безусловным рефлексам относят простые врожденные реакции организма на раздражитель: например, сужение зрачка на свет. Инстинкт в отличие от безусловного рефлекса может быть в определенной степени переделан. Например, собака и кошка, которые выросли вместе, могут мирно сосуществовать.

Зигмунд Фрейд признавал два основных инстинкта – влечение к жизни (либидо или эрос[15]) и влечение к смерти (танатос или мортидо в терминологии П. Федерна) [187]. Влечение: «наличное в живом организме стремление к восстановлению какого-либо прежнего состояния» [188, с. 404]. Поскольку все органическое умирает и возвращается в неорганическое состояние, то целью всякой жизни является смерть. Существование влечения к смерти доказывает также тенденция к снижению напряжения. Первичным является мазохизм, под которым понимается обращение влечения к смерти против собственного Я, вторичным – садизм.

В настоящей работе под инстинктом жизни понимается влечение человека к поддержанию своего существования как индивида и представителя вида. Во-первых, к нему относятся, необходимые для поддержания существования индивида витальные инстинкты – пищевой, питьевой, сна, безопасности. Во-вторых, он включает витальные инстинкты человека, необходимые только для поддержания существования вида: половой, родительский, территориальный, альтруистический.

Под инстинктом смерти (деструдо) понимается стремление к причинению вреда, убийству других живых существ. У хищных зверей он преимущественно направлено на представителей другого вида и служит, прежде всего, жизни: удовлетворению потребностей в питании, продолжении рода, безопасности, территории, социальном статусе. Соперничество между хищниками одного вида при их удовлетворении может вызвать агонистическое поведение: угрозу, нападение, избегание, демонстрацию подчинения. Оно чаще всего носит ритуальный характер, но иногда кончается смертью одного из соперников. Агрессивное поведение хищных зверей может быть немотивированным, например, у собаки по отношению к кошке или незнакомому человеку. У людей также инстинкт смерти, в основном, подчинен стремлению к сохранению жизни. Они ежедневно с этой целью убивают и поедают миллионы животных. Но человек, в отличие от зверей, гораздо чаще убивает сородичей. Он устраивает войны, в которых гибнут миллионы людей, подвергает их невиданным пыткам, делает миллионы абортов. В этом заключается основное противоречие индивидуального и видового инстинкта у человека. Он, с одной стороны, стремится к сохранению вида – рожает и воспитывает детей, а с другой – убивает представителей своего вида и может уничтожить весь вид. Отличие инстинкта смерти у человека и зверя состоит также в том, что он может быть направлен на себя. Но склонность к самоубийству у человечества выражена гораздо слабее, чем к убийству: ежегодно убивает себя только 10–40 человек из 100000 людей (0, 001-0,004 %) [140].