Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [36]

Шрифт
Интервал

*** По-видимому, еще в древности люди догадались, что мухи являются переносчиками заразных болезней. "Так, многие демоны, злые духи, персонажи, фигурирующие в черной магии (в частности, в черных заговорах, колдовстве), связаны с Мухами. В иранской мифологии демон смерти Насу ("труп") представлялся в образе отвратительной трупной Мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело" (там же).

*** Не удивительно, что и приснившиеся мухи не предвещают ничего хорошего. По Миллеру, "Увиденные во сне мухи - неблагоприятный знак. Сон предостерегает: у Вас слишком много врагов. Такой сон может символизировать утрату здоровья вследствие инфекционного заболевания. Для молодой женщины видеть мух во сне — к несчастьям. Однако если она убивает мух, то ей удастся вернуть утраченные позиции".

По Куприянову, "ловить (мух во сне) - попадешь в беду по собственной вине, видеть их в пище или в вине - испуг, убивать - избежать неприятности, видеть много - сплетни".

*** Древние славяне часто представляли себе души умерших людей в виде мухи (или другого насекомого). "Она вылетает изо рта человека во время агонии и является к родным умершего в ночь после погребения. Поэтому на Украине долгое время сохранялся обычай в ночь после похорон караулить душу... ставили на стол сыту (мед, разведенный водой), ожидая , что душа умершего в виде мухи

прилетит отведать угощение. В некоторых местах верили, что душа в виде мухи двенадцать дней после смерти живет в доме за иконами. Вьющуюся над покойником муху запрещалось убивать... Стайки мелких мошек, что роем вьются высоко над землей, белорусы принимали за души умерших, отпущенных на время с "того" света погулять и обсохнуть" (Левкиевская, 2003, с. 163).

Считалось также, что душа может на время покидать тело спящего человека. Это подкрепляется следующей быличкой. Уставший после косовицы "дядька лег отдохнуть, а его племянник на костре варил обед. И тут он увидел, как из открытого рта спящего дяди вылетела муха. Она подлетела к миске с водой и села на краешек. Тогда племянник поперек миски положил ложку. Муха по ней переползла на другую сторону миски. Племянник убрал ложку, и она долго ходила кругом по миске, а когда племянник вновь положил ложку, она перешла по ней, подлетела к спящему и влетела к нему в рот... Племянник разбудил дядю и стал расспрашивать, что ему снилось. Тот рассказал, что он гулял в лесу и подошел к красивому озеру. Перешел озеро по мосту, а обратно собрался идти - моста нет. Долго он ходил вокруг озера и вдруг опять увидел мост. Только перешел по нему и проснулся" (там же, с. 166).

*** Интересно, что злые духи, вызывающие различные болезни, тоже могут иметь вид различных насекомых. В старину в русских деревнях было распространено кликушество - одна из форм истерии, которая особенно часто встречалась у женщин. Во время припадка кликуша катается по земле, кричит по-звериному, богохульствует и т. д. Считалось, что кликуши одержимы бесами, изгнанием которых занимались церковники и знахари. " После изгнания из человека или после его смерти злой дух может до сорока дней жить вне человеческого тела, сидя на коле или на заборе и присматривая себе новую жертву. Часто он показывается в виде мелкого животного или насекомого: крысы, мыши, воробья, лягушки или мухи" (там же, с. 416). Кликушами становятся и из-за колдовства. "Колдун может передать порчу через какой-либо мелкий предмет или насекомое (муху, жука) - человек, случайно проглотивший насекомое с питьем или едой, становится кликушей" (там же, с. 430). Иначе говоря, злой дух принимает вид насекомого, чтобы проникнуть в тело человека.

*** Кроме того, 8 сентября древние славяне отмечали праздник Рода, посвященный убранному урожаю, на котором совершался особый обряд "похорон мухи". "Пойманную муху (таракана, комара, осу) кладут в домовину из моркови, торжественно относят ее на пустырь и зарывают в могилу, что обозначает оцепенение насекомого на время наступающей зимы" (Казаков, 2002, с. 85).

*** Мухи (и другие насекомые) часто встречаются в янтаре, из-за чего кое-где муха стала символом вечности и бессмертия.

*** Скандинавский бог огня Локи (злой шутник) превращался в муху, чтобы жалить и изводить своих врагов. Как уже отмечено выше, в "Сказке о царе Салтане" князь Гвидон тоже превращается временно в муху, хотя и не преследует никаких неблаговидных целей.

*** Мухи часто фигурируют в народных сказках. Как уже упоминалось, Муха-Горюха состоит в числе обитателей "Кувшина-теремка".

*** В немецкой сказке "Храбрый портняжка" все началось с мух. Этот портняжка посередь рабочего дня купил у бродячей торговки варенья, намазал на хлеб и собрался уже полакомиться, но решил все-таки сначала дошить какую- то куртку. Пока он работал, на запах варенья налетело множество мух. "Эй вы, кто вас сюда звал? - сказал портняжка и стал гнать непрошенных гостей. Но мухи немецкого языка не понимали, не слушались его, и налетело их еще больше" (Гримм, 1979, с. 166). Тогда портняжка схватил суконку и хлопнул ею по мухам. Мухи разлетелись но 7 мух были убиты. Под впечатлением этого подвига портняжка изготовил себе пояс с вышитой надписью "Побил семерых одним махом" (а в старом переводе сказке еще более складно: "Одним махом семерых побивахам"). Одел он этот пояс, бросил свое ремесло и пустился искать приключений. Надпись на поясе внушала людям к нему почтение, да и сам он был парень смекалистый, так что все кончилось тем, что он женился на королевской дочери.


Еще от автора Ольга Михайловна Иванова-Казас
Мифологическая зоология

Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.


Птицы в мифологии, фольклоре и искусстве

Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.


Рекомендуем почитать
Исследования о самовольной смерти

Исторический очерк философских воззрений и законодательств о самоубийстве.


Как нас обманывают СМИ. Манипуляция информацией

Ни для кого не секрет, что современные СМИ оказывают значительное влияние на политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь общества. Но можем ли мы безоговорочно им доверять в эпоху постправды и фейковых новостей?Сергей Ильченко — доцент кафедры телерадиожурналистики СПбГУ, автор и ведущий многочисленных теле- и радиопрограмм — настойчиво и последовательно борется с фейковой журналистикой. Автор ярко, конкретно и подробно описывает работу российских и зарубежных СМИ, раскрывает приемы, при помощи которых нас вводят в заблуждение и навязывают «правильный» взгляд на современные события и на исторические факты.Помимо того что вы познакомитесь с основными приемами манипуляции, пропаганды и рекламы, научитесь отличать праву от вымысла, вы узнаете, как вводят в заблуждение читателей, телезрителей и даже радиослушателей.


Очерки истории европейской культуры нового времени

Книга известного политолога и публициста Владимира Малинковича посвящена сложным проблемам развития культуры в Европе Нового времени. Речь идет, в первую очередь, о тех противоречивых тенденциях в истории европейских народов, которые вызваны сложностью поисков необходимого равновесия между процессами духовной и материальной жизни человека и общества. Главы книги посвящены проблемам гуманизма Ренессанса, культурному хаосу эпохи барокко, противоречиям того пути, который был предложен просветителями, творчеству Гоголя, европейскому декадансу, пессиместическим настроениям Антона Чехова, наконец, майскому, 1968 года, бунту французской молодежи против общества потребления.


Скифия глазами эллинов

Произведения античных писателей, открывающие начальные страницы отечественной истории, впервые рассмотрены в сочетании с памятниками изобразительного искусства VI-IV вв. до нашей эры. Собранные воедино, систематизированные и исследованные автором свидетельства великих греческих историков (Геродот), драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), ораторов (Исократ,Демосфен, Эсхин) и других великих представителей Древней Греции дают возможность воссоздать историю и культуру, этногеографию и фольклор, нравы и обычаи народов, населявших Восточную Европу, которую эллины называли Скифией.


Очерки по социологии культуры

Сборник статей социолога культуры, литературного критика и переводчика Б. В. Дубина (1946–2014) содержит наиболее яркие его работы. Автор рассматривает такие актуальные темы, как соотношение классики, массовой словесности и авангарда, литература как социальный институт (книгоиздание, библиотеки, премии, цензура и т. д.), «формульная» литература (исторический роман, боевик, фантастика, любовный роман), биография как литературная конструкция, идеология литературы, различные коммуникационные системы (телевидение, театр, музей, слухи, спорт) и т. д.


Поэты в Нью-Йорке. О городе, языке, диаспоре

В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.