Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [17]

*** "Сотканная пауком паутина - это космический план с расхождением пространственных составляющих от центра. Радиальные лучи паутины - сущностные начала, а круговые - экзистенциальное и аналогичное. Паук в центре паутины может олицетворять Солнце в окружении идущих во все стороны лучей..." (там же).

*** В некоторых фольклорных текстах паутина служит путеводной или спасительной нитью, соединяющей небо и землю.

*** В Китае еще не так давно была сильна вера в добрых и злых духов. Начальником и тех, и других является Чжан Тень-ши. Злые духи приносят всевозможные болезни и несчастья. К злым духам близки "пять ядоносов", к которым причисляли в разных случаях разных из следующих животных: жаба, змея, ящерица, рак, скорпион, паук, сороконожка. К Чжану обращались с молитвами о защите от злых духов. Защитниками от них считались также тигр и сокол. Кроме того, со злыми духами боролись с помощью заклинаний, написанных на бумаге в виде замысловатых иероглифов, и специальных картинок. Эти листки или картинки вывешивались при входе или в другой части дома.

Рис. 22. Китайская картинка-заклинание против злых духов (Из: Алексеев, 1966).

Одна такая картинка-заклинание представлена на рис. 22. Ее содержание довольно сложно и нуждается в специальном объяснении. Заклинатель Чжан изображен сидящим на тигре, он держит в руке чашку с лекарством от "ядоносов". Над его головой изображен дуалистический символ (Инь и Ян) и печать с надписью, отгоняющей бесов (приблизительно так: "Охраняю дом, изгоняю бесов").

На лбу у тигра знак, означающий что он - царь зверей. В одной лапе тигр держит "коробку первозданного хаоса", которая втягивает в себя всякую нечисть и не отпускает. Хотя "ядоносы" изображены довольно небрежно, можно различить ящерицу и змей, видно также, что второй лапой тигр придавил сороконожку, а в задней лапе держит какое- то членистоногое (скорпиона?). А справа наверху изображена круговая паутина и спускающийся с нее паук.

*** Так же отрицательно относились к паукам ацтеки.

По их мнению, паук вместе с летучей мышью и совой был спутником бога преисподней Миктлантекутли (МНМ, т. 2).

*** В мифологии орочей - народа, живущего а Сибири на берегу Охотского моря, упоминается много животных. Так, душа шамана во время камлания отправляется на Лунную землю, минуя три облака, и подвергается по дороге ряду превращений (перевоплощений?). До 1-го облака она летит в виде стрижа, до 2-го - в виде летучей мыши, а до 3-го - в виде стрекозы. Там она превращается в паука и поднимается по паутине, которая свешивается с Лунной земли, а потом прыгает на эту землю в виде кузнечика. За пределы Вселенной выходят только самые "сильные" шаманы, при этом им приходится проходить через Китовое море и, чтобы их не съели киты, они превращаются в морских ежей (Аврорин, Козьминский, 2000).

*** Сибирские шаманы используют пауков как лечебное средство: "Живого паука помещают в скорлупу ореха через проделанное животными дупло, отверстие замазывают смолой или воском и носят под ложечкой от лихорадки. Из мифологии коми-пермяков следует, что болезнь проходит после смерти паука" (Диксон, 2000, с. 206).

А паук-тотем способствует погружению в тайну и противостоянию.

*** В мифологии финно-угорских народов много следов шаманизма. По представлениям коми-пермяков, "Земля отделена от того света смоляной рекой (сир-ю). Через эту реку душу умершего может перенести паук по паутине, иначе умершему придется перебираться через реку, опираясь на шест или оглоблю, либо проходя по мосту или узкой жерди - упавший грешник погибает в кипящей смоле" (Петрухин, 2003, с. 206).

*** В районе реки Камы найдено много предметов с изображениями разных животных, которые образуют сложные композиции, получившие название "пермского звериного стиля" (Оборин, Чагин, 1988). В этих композициях выражаются представления финно-угорских народов, издревле населявших эти места, об организации мироздания. Согласно шаманистским представлениям, Вселенная состоит из трех миров - Верхнего, Среднего и Нижнего. Олицетворением Верхнего мира служили птицы и безрогие головы лося, так как в этом мире обитала Великая Мать Лосиха. В Среднем мире живут люди и большинство зверей, а к Нижнему миру относится Великий Отец Медведь, ящерицы и злые духи.

На рис. 23 изображена бронзовая бляха, в которой центральное место (Земля) занимает крылатая богиня с преклоненными перед ней людьми, наверху (Небо) находится лик солнца с человеко-лосями по бокам, а внизу (Подземный мир) - пауки (правда, авторы монографии, из которой взяты изложенные выше сведения, ошибочно назвали этих животных раками, но они не зоологи, и это ошибка, простительная Для неспециалистов). Для нас интересно, что по этим представлениям, пауки относятся к нижнему миру и сближаются с злыми духами.

Рис. 23. Прорезная бронзовая бляха - образец пермского звериного \ стиля (Из: Оборин, Чагин, 1988).

*** Очень противоречиво отношение к пауку и у восточнославянских народов (Левкиевская, 2003, с. 137). Известна, Например, легенда, в которой паук выступает как враг Богоматери, он её всю оплел своей паутиной. И потому убить паука - полезное дело, за которое простятся сорок грехов... С другой стороны, с пауком связан очень древний мифологический мотив "снования" (то есть тканья) мира: паук "снует паутину, как Бог сновал небо". В Полесье "никогда не бьют паука, говорят, что паук свет сновал". В других легендах "паук выступает как посредник между небом и землей". Если люди не берегут хлеб и бросают крошки на землю, паук подбирает их, взбирается по своей паутине на небо и предъявляет эти крошки Богу в доказательство того, что у людей достаточно хлеба и им не надо посылать большие урожаи. За то, что паук возводит на людей такую напраслину, в народе его зовут "брехуном".