Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [87]

Новопоступающему старец старался уяснить, что, оставляя мир, должно оставить и прежние свои навыки и во всем последовать воле своего наставника, которому он себя, по благословению настоятеля, вручает. По своей воле никто ни­чего не должен делать и начинать, хотя бы что и доброе бы­ло, как-то: келейное, молитвенное правило, чтение какой-либо книги, пощение, рукоделие и всякие другие подвиги или труды, но прежде объявить отцу своему духовному, положить­ся на его рассуждение и со смирением просить его совета. Ищущий спасения должен добровольно и чистосердечно от­крывать отцу все свои помыслы, как добрые, так и порочные. Враг ратует на нас через помыслы, развращая ум и сердце и обременяя их страстями, которыми мы порабощены, а через откровение, помыслов получается и прощение, и примерное духовное наставление о том, как побеждать мир, плоть и ди­авола. Не стыдись, говорил он, обнажать струны твои духов­ному наставнику и будь готов принять от него за грехи свои и посрамление, чтобы через него избежать вечного стыда. Учил также старец иметь любовь и послушание к настоятелю, хотя бы и случалось когда понести от него оскорбление, обличение, выговор или даже наказание, хотя бы и незаслуженные, не раз­бирая, расположен ли к нему игумен или нет. Истинная лю­бовь не раздражается, не мыслит зла, николи же отпадает.

Наставлял старец быть усердным к храму Божию, без бла­гословной вины не упускать церковного богослужения, при­ходить к началу, к совершению проскомидии, для прочиты­вания заздравных, заупокойных, благодетельских и братских синодиков, которые, по заведенному порядку, вычитываются всеми братиями, в чем и сам старец принимал участие и слу­жил примером. Церковь, говаривал он, есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предсто­ящих; поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим бла­гоговением. Будем любить церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.

Послушание, поучал отец Иларион, должно проходить с хранением совести, без небрежения, лености и невнимания; должно наблюдать за собой и быть внимательным ко всем своим и малым действиям и послушаниям. Тогда привыкаем ко вниманию и в важных делах, а от небрежения в малом незаметно перейдем к небрежению и в большем. Каждое дело необходимо начинать с призыванием в помощь Имени Божия, ибо занятия, освященные молитвой, будут благо­творны для нашего душевного спасения. Во всем братия должны руководиться смиренномудрием и иметь между со­бой мир и любовь».

Много учил отец Иларион о незлобивом и безгневном пе­ренесении оскорблений, учил принимать их с самоукорени­ем, как посланные Промыслом Божиим за грехи наши для душевной пользы; гнев свой обращать не на оскорбившего, а на духа злобы и на себя, что не может оскорбление с кротос­тью и миролюбием перенести; за оскорбившего же молить Бога и стараться примириться с ним и не оставлять в себе неприязненного к нему чувства.

— Какие же мы монахи, — говорил старец, — когда не хо­тим понести никакой скорби от брата. Нельзя же прожить так, чтобы никто нас не опечалил или не оскорбил, а апостол говорит: яко многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22) и друг друга тяготы носите, и тако ис­полните закон Христов (Гал. 6, 2). Будем поэтому просить, чтобы нам с самоукорением и смирением нести скорби не быть побежденными от зла, но благим побеждать злое и с пророком сказать: с ненавидящими мира бех мирен (Пс. 119, 6).

В ободрение скорбящих старец часто говаривал: Аще Бог по нас, кто на ны? (Рим. 8, 31). Потерпим немного и получим вечное блаженство. Предадим забвению все утехи и радости земные — они не для нас. Сказано: где сокровище наше, тут будет и сердце наше; а сокровище наше на небеси; поэтому будем стремиться всем сердцем к Небесному Отечеству. Там все скорбное наше превратится в радость, поношение и уни­чижение — в славу, печали, слезы и воздыхания — в утеше­ние; болезни и труды — в вечный безболезненный покой.

Часто говорил старец о хранении совести, о внимательном наблюдении за своими мыслями, действиями и словами и о покаянии в них.

Братиям, которые, по усмотрению и благословению насто­ятеля, назначаемы были старшими над другими, старец давал такого рода наставления: стараться с помощью Божией оправ­дывать его доверие, исполнять свою обязанность со страхом Божиим, усердно и внимательно, без упущения, с хранением совести. С младшими по послушанию обращаться не как с подвластными слугами, а как с братиями о Христе, советовал избегать тщеславия, надменности и высокомерия; всем ока­зывать равную любовь и расположение, а не так чтобы одно­му оказывать предпочтение, а другому нерасположение и пре­зрение. «Все пришли, — учил отец Иларион, — ради Бога душу свою спасти — будем же помогать друг другу, ибо брат от брата помогаем яко град тверд. Будем стараться быть при­мером для младших, располагать их к себе любовью, чтобы и между ними сохранились мир и единодушие. Тогда и послу­шание будет легко и полезно обители, а главное — будет бла­гоприятно Богу». Учил немощи и недостатки подчиненных нести благодушно, ибо не у всех одинаковые способности и произволение к делу, — к слабосильным и немощным долж­но быть более снисходительным. В случае чьей неисправнос­ти или упущения должно сделать замечание или выговор без гнева, с кротостью, соображаясь с устроением каждого, что­бы не оскорбить и не ожесточить брата, а воспользовать его. «Замечания делай, — наставлял старец, — не давая пищи соб­ственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого. Знай, когда можно сделать заме­чание, а когда лучше смолчать. Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ниче­го, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишит­ся твое сердце; а тогда можешь говорить с братом. Если нуж­но вразумить брата, а ты видишь, что он возмущен гневом или смущен, не говори ничего, чтобы еще более не разд­ражить его. Когда же увидишь, что и ты, и он покойны, гово­ри, не укоряя, а с кротостью. Иногда нужно быть и строгим и взыскательным, но не столько к другим, сколько к самому себе. Если окажутся нерадивые, дерзкие, упрямые, с совета старца принимай к исправлению, а если меры твои окажутся безуспешными — можно предложить на усмотрение настоя­теля. Не будем давать цены собственным нашим трудам.