Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [504]

ОБ ОСУЖДЕНИИ

Строго запрещал батюшка осуждать и уничижать других священников (своих и чужих), не беря у них благословения. Таких он сам не благословлял. «Откуда я знаю, кто каков? Может, он лучше всех нас, а мы будем порицать его. Откуда мы знаем его душу?» «По внешнему виду и по поступкам су­дить — можно ошибиться, в чем большой грех».

«Что вы с моими священниками обращаетесь, как с маль­чишками? На поклоны вас поставлю!» — так говорил тем, ко­торые действительно обращались со священниками (молоды­ми и старыми), как с меньшими или равными себе.

Не терпел, когда кого хвалили, порицали или осуждали. Он в самом последнем и немощном найдет добрые качества, а в хваленых найдет отрицательные стороны, и смирит гордыню, и упразднит пустую славу.

Делал замечание некоторым «прозорливым»: «Я тоже вижу за людьми недостатки, но молчу, не обличаю. Лучше молча за людей молиться, чтобы сами свои недостатки осознали, а не обличать, как говорится, с плеча, от чего иные могут духом упасть и в отчаяние прийти».

Иногда батюшка скажет: «Других учить — что с колоколь­ни камни бросать. А выполнять самому — как на колокольню камни таскать».

О ВОЗДЕРЖАНИИ

Приучал также всех к бережливости и воздержанию, осо­бенно в неурожайные годы. Одна бедная вдовушка похвали­лась, что ела дома жареную картошку. На что батюшка сделал замечание: «А у людей на суп картошки нет, а вы лакомились, тогда как вам тоже кто-нибудь дал Христа ради».

Бывали случаи, когда за обедом к чаю подавали сдобные булочки, да еще масло сливочное ставили. Батюшка, хотя не возражал, но и не прикасался к маслу. На него глядя, догады­вались, что масло было излишеством и неумеренностью.

Иной раз хозяева приглашали садиться за стол одного батюшку. Он же не сядет, пока не пригласят всех присутствую­щих сесть за стол, тогда и сам сядет с ними.

Не одобрял, чтобы поздно ложились спать и поздно вста­вали. «Лучше раньше ложиться и вставать не позднее полови­ны шестого. Приучаться к порядку, к постоянству».

Не одобрял батюшка тех, кто собирал лишнее, и не хвалил тех, кто расточал без рассуждения, отдавая все последнее и лишая себя необходимого. «Нужно придерживаться золотой середины, края же гибельны. Золотая середина во всем зем­ном, а наипаче небесном, духовном. Кто быстро вперед забе­гает, того надо остановить. А кто по нерадению или немощи слишком отстает и не заботится о душевном спасении, тому помочь воспрянуть ото сна, идти наравне со средними, впе­ред не забегать и сзади не отставать».

Батюшка скажет: «В наших грехах и страстях не виноваты ни вино, ни женщины, ни деньги, ни богатство, как иные хотят себя оправдать, а наша неумеренность. Пьяницы винят вино, блудницы или блудники винят мужчин или женщин, сребролюбцы винят деньги, богатые винят богатство и так далее. Выходит, что если бы не было вина, женщин, денег, богатства, то грешники не грешили бы. Богом устроено все премудро и прекрасно. Но от неразумного употребления и пользования вещами получается зло».

Еще говорил не раз: «Зло находи в себе, а не в других лю­дях или вещах, с которыми ты не сумел правильно обра­щаться. Так и ребенок обращается с огнем или мечом: себя же жжет, себя же режет».

О СЕБЕ

Однажды на вопрос: «Зачем сюда собрались?» — одна в простоте сказала: «Чтобы на Вас посмотреть». Батюшка от­ветил: «На меня смотреть — у вас глаза плохие».

Часто напоминал церковному совету и письменно владыке о своем желании уйти за штат (в затвор) со словами: «Хватит покрывать крыши другим, тогда как своя раскрыта». Но ответ был один: «Служить до смерти».

Чувствуя близкую кончину, частенько напоминал, чтобы на священнические и руководящие должности ставили, хотя сла­бых, немощных, но своих. Тогда все будет без изменений, как при батюшке было.

Певчих в большие праздники гостинцами угощал. А после панихиды сам своими ручками раздавал все всем присутству­ющим со словами: «Это при мне так, пользуйтесь, у меня нет семьи».

«На что мне все это собирать, мне ничего не нужно». Но люди слезно просили хоть что-нибудь от них принять. И батюшка у одних брал, благословлял и возвращал им же. От вторых брал и тут же другим отдавал. А от третьих не брал совсем, несмотря на их обиды. А если оставят что-нибудь, он долго к этому не прикасался, а потом отдавал кому-ни­будь нуждающемуся.

Просфорами охотно и с любовью оделял всех, особенно приезжавших издалека. На Пасхальной седмице после служ­бы садился в церкви или в панихидной, возле него ставили корзинку с пасхальными яйцами, и он, благословляя, каждо­му вручал по пасхальному яичку, к радости и утешению всех.

О МОНАШЕСТВЕ И МИРЕ

Однажды говорил: «Между нами, монахами, и миром глубокая пропасть. Миру никогда не понять нашей жизни, а нам — их. Если бы монахи знали заранее, сколько их ждет искушений и скорбей на узком, но спасительном пути, то никто не пошел бы в монастырь. А если бы мир знал о буду­щих благах монашествующих, то все пошли бы в монастырь».

«Почему разогнали монастыри? Потому что монахи стали разъезжать на тройках да одеваться в шерстянку. А раньше монахи носили холщовые подрясники и мухояровые рясы, трудились по совести. И те были истинные монахи. Какая-нибудь игуменья из дворян, а не из своих монахинь, быстро загоняла послушниц в Царство Небесное своим безсердечным к ним отношением и жестокостью. Бедные монахини разгов­лялись капустой, а игуменья, в угоду начальствующим, все им отдавала, а своих лишала необходимого».