Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [502]

Говорил еще: «Молодые не должны уделять своей внешно­сти большого внимания. Не надо им слишком за собой сле­дить: ни часто мыться, не одеваться со вкусом, а небрежнее, не смущая свою душу и совесть, чтобы и для других не быть камнем протыкания. Сам хочешь спастись и другим не ме­шай. А старенькие должны быть чистыми и опрятными, что­бы ими не гнушались и не отворачивались от них».

О СИРОТАХ

К сиротам относился с большим сочувствием и сострада­нием. При встрече с такими сначала накормит их, утешит, с ног до головы осмотрит — кто в чем одет и обут, расспросит обо всем и поможет словом, делом и молитвой. Как родные отец и мать, позаботится.

О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

Иногда батюшка говорил о брачных узах и о супружеских обязанностях: о верности, доверии, о терпении в случае бо­лезни одного из супругов или детей. Упрекал неблагодарных детей, напоминая им заботы родительские: их труд, любовь, безсонные ночи у колыбели во время болезни, страх за жизнь и здоровье детей. «Господь лишит таких детей счастья», — говорил батюшка. «Чти отца и матерь, да долголетен будеши на земли». В пример ставил тех детей, которые чтили своих родителей при их жизни и по смерти молятся о них.

Неоднократно предупреждал родителей, которые чуть не с младенчества приучают детей к своеволию и самолюбию: «Теперь не дети идут за родителями, а родители за детьми». И приходилось наблюдать, как мальчик тянет за руку бабуш­ку или мать: «Пойдем домой или на улицу!» Только бы уйти из храма. И родители слушались и уходили.

Не раз и не два батюшка делал замечание родителям за чрезмерное пристрастие и привязанность к своим детям, за то, что родители готовы чуть не молиться на них вместо Бога. «Сами простые крестьяне малограмотные, одеваются и обу­ваются абы во что и абы как, недоедают ради того, чтобы сво­их детей одеть, обуть и выучить наравне с городской ин­теллигенцией. А дети, выучившись, начинают презирать неграмотность и нищенское одеяние своих родителей, даже стыдятся их».

Митрополит Иосиф (Чернов), тот убеждал родителей с младенчества приучать детей не убивать живых существ, начиная с таракашки, букашки, птички, кошки, собачки. Потом и до человека дойдет, и даже самих родителей не по­щадят от жестокости. «Приучайте любить и жалеть всякую тварь Божию, и не обижать. В том числе и растения». Но на­шлись ретивые мамаши, которые посмеялись над пропо­ведью владыки Иосифа: «Что это за таракашки-букашки?» Они даже смысла не хотели понять, не то что детей полезно­му учить. (Может, какая впоследствии и поняла, когда в ожесточении выросший сын или внук задал ей урок по ее воспитанию.)

О ПОСЛУШАНИИ

Бывали случаи, когда приезжие, во избежание неприятнос­тей на работе и дома, торопились скорее уехать. Но вопреки их желанию, батюшка задерживал их на один-два дня. Те, кто слу­шался и оставался, благополучно возвращались, и все обходи­лось у них хорошо, и дома, и на работе. А тех, кто не слушался и уезжал, постигали неприятности в дороге, дома или на рабо­те. И они раскаивались, что ослушались батюшку.

Под праздники никого не благословлял в дорогу, а уезжав­шие по своей воле тоже не избегали скорбей и неприят­ностей.

Батюшка не одобрял тех, кто своевольничал, и исход их дел был печален. Одна из пожилых девушек задумала без бла­гословения выйти замуж. Об этом другие сказали батюшке, и он ответил: «Какой там муж? Шпана!» И ее саму просили и умоляли не выходить за него: «Выйдешь — будешь страдать!» Так точно и получилось впоследствии.

Бывало, батюшка скажет при всех: «Кто не приучится слу­шать родителей, равных и старших себя, и даже меньших, тот, выросши, никого слушать не будет, и его потом никто никог­да не послушается».

ОБ ОТПЕВАНИИ

Батюшка сокрушался о тех людях, которые, потеряв близ­кого человека, до отчаяния, до истерии доходили, подни­мали крик и вопль у гроба умершего. Батюшка скажет, что это неверующие люди. «Тяжело умирать человеку, не имею­щему веры, оставляя родных и богатство, а неверующим родным терять близкого человека, в котором полагали все свое земное счастье. Господь посекает их надежду, а они не понимают Божия произволения. Среди верующих родствен­ники хотя и плачут по покойнику, но сдержанно, и скорбят, но умеренно. Все растворено молитвой и надеждой на по­мощь Божию. Верующий умирает спокойно, как засыпает, и по смерти на лице его запечатлевается последнее целование Ангела-хранителя».

После отпевания неверующего или нечаянно умершего че­ловека иногда не вытерпит, скажет: «Как тяжело отпевать та­ких!» (Умерших без покаяния и причастия Святых Христовых Таин отпевал только ради утешения их близких.) И тем, кто читает Псалтирь над неверующими покойниками (ради уте­шения их родственников), то же самое говорил: «Как тяжело читать по ним Псалтирь!»

Если батюшка отпевал пожилого человека, благочестиво прожившего жизнь, то, бывало, после отпевания скажет: «Колос зрелый в житницу вечную канул!» А о другом скажет другое. Ему была известна участь души умершего.

Особенно сокрушался за умерших младенцев, которых ни очно, ни заочно никто не отпевал. «Крестить еще принесут, а отпевать — очень редко. А разве мало их умирает?»