Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [50]

(Рим. 5, 12). Поэтому с этим грехом мы и зачинаемся в чреве матери, и рождаемся, как говорит святой пророк: Се бо в без­закониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7).

Вопрос того же посетителя. Как должно творить мило­стыню?

Ответ старца Вонифатия. Внемлите, — сказал Иисус Христос, — милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будете ими: аще же ни, мзды не имате от Отца ваше­го, Иже есть на небесех. Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою. Тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя, яко да будет милостыня твоя в тайне: и Отец твой, видяй в тайне, воз­даст тебе явь (Мф. 6, 1-4).

Вопрос странника. Не довольно ли для христианина одной веры без любви и добрых дел?

Ответ старца Вонифатия. Не довольно. Ибо вера без люб­ви и добрых дел есть не действующая и мертвая, а потому и не может привести к вечной жизни. Не любяй бо брата, пре­бывает в смерти (1 Ин. 3, 14). Кая польза, братие моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имать; еда может вера спасти его? Якоже бо тело без духа мертво есть, тако и вера без дел мертва есть (Иак. 2, 14. 26).

Вопрос странника. Что должно думать о такой любви, ко­торая не сопровождается добрыми делами?

Ответ старца Вонифатия. Такая любовь не есть истинная. Ибо истинная любовь, естественно, оказывает себя добрыми делами. Иисус Христос говорит: Имеяй заповеди Моя и соблю­даяй их, той есть любяй Мя... аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет (Ин. 14, 21. 23). Апостол Иоанн пишет: Сия есть любы Божия, да заповеди Его соблюдаем (1 Ин. 5, 3). Не любим словом ниже языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18).

Вопрос крестьянина. Отче духовный! Начальство определи­ло меня быть головой в нашем селе; как мне поступать с людьми, мне вверенными?

Ответ старца Вонифатия. На этот вопрос представляю тебе совет премудрого Сираха, слушай! Старейшину ли тя постави­ша, не возносися, но буди в них яко един от них: попецыся ими, и тако сяди. И всю потребу твою сотворив возлязи, да возвесе­лишися их ради и красоты ради приимеши венец (Сир. 32, 1-3).

Вопрос странника. Почему в наше время нет чудес, какие творили святые апостолы, а я желал бы их видеть?

Ответ старца Вонифатия. Я тебе отвечаю на это словами святого Златоуста: «Ты желал бы чудес? Одолевай грех, и твое желание исполнится: изгнав его из твоего сердца, ты сотво­ришь чудо, и при том важнейшее того, какое производят наши заклинатели, изгоняя из бесноватых духов нечистых. Старайся о доброй жизни, полезной для тебя и для других; и ты будешь чудотворцем. Сделайся из скупого щедрым: ты ис­целишь руку иссохшую и не могшую простираться для мило­стыни; отвращай взор от опасных предметов, влекущих его к злу: ты возвратишь себе слепому зрение; закрывай слух от мирских развратных песней, и пусть уста твоя открываются только для святых песней: ты сделаешь то же, что отверзешь уста немому. Вот из всех чудес самые важные. Они наиболее могут содействовать к нашей истинной славе и к обращению других» (Златоуст бес. 32 на Евангелие от Матфея).

Вопрос посетителя. Как я должен поступать в разговорах с другими?

Ответ старца Вонифатия. Вместо моего ответа на этот воп­рос представляю тебе наставления премудрого Сираха, кото­рый говорит: словесем твоим сотвори всех и меру, и устам тво­им сотвори дверь и завору (Сир. 28, 29). Буди скор в слушании твоем, и с долготерпением отвещавай ответ... отвещай искренне­му: аще же ни, то буди рука твоя на устех твоих. Слава и безче­стие в беседе, и язык человеч падение ему (Сир. 5, 13. 14-15). Прежде неже услышиши, не отвещавай, и не влагайся в среду бесе­ды. Есть молчай, не имать бо ответа: и есть молчай ведый время. Человек премудр умолчит до времене: продерзый же и безумный превосходит время. Умножаяй словеса мерзок будет (Сир. 11, 8; 20, 6-8). Глаголи, юноше, аще тебе есть потреба, едва дващи, аще вопрошён будеши: сократи слово, малыми многая (изглаголи): буди яко ведый и вкупе молча (Сир. 32, 9-10).

Вопрос странника. Все ли человеки суть ближние наши?

Ответ старца Вонифатия. Все. Потому что все суть созда­ния Единого Бога и произошли от единого человека. Но при­сные по вере сугубо близки нам, как чада Единого Отца Не­бесного по вере во Иисуса Христа.

Вопрос посетителя. Почему гордость и тщеславие относят­ся к идолопоклонству?

Ответ старца Вонифатия. Потому, что гордый выше всего ценит свои способности и преимущества, и таким образом они для него суть идол: а тщеславный желает, чтобы и другие этого идола почитали. Такое расположение гордого и тщес­лавного даже чувственным образом оказалось в вавилонском царе Навуходоносоре, который поставил сам себе идола и ве­лел поклоняться ему (см.: Дан. гл. 3).

Вопрос того же посетителя. Что такое Ангелы-хранители?

Ответ старца Вонифатия. Это безплотные духи, посылае­мые Богом каждому человеку, со дня вступления его в благо­датное царство, то есть со времени крещения, и остающиеся с ним до самой его кончины, если только христианин своими поступками не отгонит их от себя.