Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [49]

Вопрос странника. Что такое молитва?

Ответ старца Вонифатия. Ты хочешь знать, что такое мо­литва? Ответ на это самый удовлетворительный найдешь в призывании молитвы Господней: молиться, значит от всего сердца взывать к Богу: Отче наш, Иже ecu на небесех! — то есть с сыновней любовью, и вместе со священным страхом приближаться к Богу и представлять всего себя Ему, как сына отцу, предавать себя Его всеблагой воле и силе. Это существо молитвы, это уже самая молитва, хотя бы еще ничего не ска­зал Богу.

Вопрос странника. Что значит: быть нищими духом?

Ответ старца Вонифатия. Значит иметь духовное убежде­ние, что ничего своего не имеем, а имеем только то, что да­рует Бог, и что ничего доброго не можем сделать без Божией помощи и Благодати: и таким образом вменять себя за ничто и во всем прибегать к милосердию Божию. Кратко, по изъяс­нению святого Златоуста, нищета духовная есть смиренномуд­ра (Беседы 15 на Евангелие от Матфея).

Вопрос того же. Могут ли быть нищими духом и богатые?

Ответ старца Вонифатия. Без сомнения, могут, если по­мыслят, что видимое богатство есть тленное и скоро преходя­щее и что оно не заменяет недостатка благ духовных. Кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отще­тит; или что даст человек измену за душу свою (Мф. 16, 26).

Вопрос монаха. Сколько врагов Царства Божия?

Ответ старца Вонифатия. Три главных врага Царства Бо­жия: плоть, или плотская зараженная грехом природа наша, мир, или люди, живущие по духу века развращенного, не ве­рующие, и диавол. Все они домогаются того, чтобы мы вмес­то воли Божией отдавались их воле, и хотят отвлечь нас от Царства Божия. Знай же и помни, что творяще волю плоти и помышлений мы бываем, по слову апостола, чадами гнева (Еф. 2, 3), что кто любит мир и его тройственную похоть: похоть плотскую, похоть очес и гордость житейскую, несть любви Отчи в нем (см.: 1 Ин. 2, 15. 16), и вместе с ними есть против­ник Богу. А зная это, всегда желай и проси не того, что угод­но плоти, миру и диаволу, а того, что благоугодно всеблагому и всеправедному Отцу нашему Небесному.

Вопрос странника. Христианин должен молить Бога за себя ли одного или и за других?

Ответ старца Вонифатия. Христианин должен молить Бога за всех. Он должен желать всем благодати и спасения, всем, даже врагам своим, всем, даже неверным, даже гоните­лям и презрителям веры, если они еще не ожесточились со­вершенно. Что же о тех, спросишь, которые ожесточились и упорно противятся истине? О них говорит апостол Павел: Мнози ходят... враги креста Христова: имже кончина погибель, имже Бог чрево, и слава в студе их, иже земная мудрствуют (Флп. 3, 18-19). Как молиться о них? спросишь? Апостол Иоанн пишет: Есть грех к смерти: не о том, глаголю, да мо­лится верующий (1 Ин. 5, 16). Остается молиться так: Госпо­ди! обрати к Тебе и сердца врагов наших, и если невозможно уже ожесточенным обратиться, то положи преграду разливу зла их и защити от них избранных Твоих.

Вопрос посетителя. Какое понятие должно иметь о злых духах?

Ответ старца Вонифатия. Злые духи, или злые ангелы, со­творены от Бога добрыми, ибо Бог что сотворил, то сотворил Он добрым, но они сделались злыми по собственной воле, как свидетельствует Господь наш о начальнике их: он человекоубий­ца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих (от себя) глаголет: яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Они виновники всякого нечестия, хулители Божеского величия, развратители человеческих душ, сами и орудия их, как говорит Священное Писание: Трезвитеся, бодр­ствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Они не могут человека принудить ко греху, а только обольщают его искушениями: ибо человек имеет свободную волю, и этой свободе и Сам Бог не делает насилия или принуждения. Поскольку же они осуждены навек, то никогда не могут получить Благодати Божией, как сказано: идите от Мене, проклятии, в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41).

Вопрос странника. Отче, крайняя бедность моя заставляет меня идти по миру за милостыней; что мне делать: идти или не идти?

Ответ старца Вонифатия. Советую тебе по миру за мило­стыней не ходить, а лучше трудиться и жить трудами рук сво­их. Послушай, что говорит об этом Священное Писание. Оно говорит: Чадо, животом просливым не живи: лучше умрети, не­жели просити. Муж зря на чуждую трапезу, несть живот его в числе живота: опечалит душу свою чуждыми брашны: муж же худог и наказан сохранится (Сир. 40, 29-32). Начало жития человеча вода и хлеб, и риза и дом покрываяй студ. Лучше жи­тие нищаго под кровом бервенным, нежели брашна добра в чуж­дих. О мале и о велице доволен буди (Сир. 29, 24-26).

Вопрос посетителя. Все ли люди подвержены прародитель­скому греху?

Ответ старца Вонифатия. Поскольку в состоянии невин­ности все люди были во Адаме; то, как скоро он согрешил, согрешили в нем и все и стали в состоянии греховном. А по­этому не только греху подвержены, но и наказанию за грех. Якоже единем человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в немже вcu согрешиши