Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [435]
Когда 11-го же вечером отец Николай рассказал об этом разговоре своему отцу, то тот заметил, что считать себя хуже других нетрудно. Отец Николай подчеркнул, что самое ценное, как сказал владыка, если можешь себя считать хуже всякого человека, ниже его по духовному росту. Отец его добавил: «Если отнесешь к себе слова Спасителя, сказанные городам Хоразину и Вифсаиде102, и подумаешь, что сделал бы другой на твоем месте, если бы ему были явлены такие духовные силы, как тебе, то это не трудно».
27 января 1910 г. Среда. В Донском.
Е. А. Вот Христина Сергеевна меня как-то спрашивала, как понимать и согласовать следующие слова Спасителя: ...и будут некоторые из вас умерщвлены... но и волос с головы вашей не пропадет103. Действительно, если посмотреть, выходит абсурд — как волос с головы не пропадет? Вот я сейчас вырву у себя волос — он и пропал. А если убьют, то как же волос не пропадет? Это надо понимать вот как. Есть четыре способа выражения мыслей: 1) синекдоха — когда вместо целого называют часть; 2) метафора — когда одно и то же, тождество, переносный смысл; 3) гипербола — когда преувеличивают понятие; 4) ирония — когда понятие иронизируют.
Слова «волос с головы вашей не пропадет» можно отнести к первому способу выражения, синекдохе. Когда говорят: «Он зарабатывает себе на кусок хлеба», тоже прибегают к синекдохе. Ведь не в буквальном смысле зарабатывается только кусок хлеба, но подразумевается и пища, и одежда, и квартира. «Волос с головы» означает не только волос с головы, но и самую голову, то есть жизнь человека. Ведь «волос с головы» — это не в буквальном смысле, иначе как отнести эти слова к плешивым? Значит, они составляют исключение? Нет, тут надо понимать так, что духовная голова, душа, не пострадает и при самом убиении тела. Здесь надо подразумевать также слова Христа, сказанные в другом месте: ...не бойтесь убивающих тело, душе же не могущих повредить104. То есть жизнь твоя в самом ее существе сохранится.
30 января 1910 г. Суббота.
У нее, у любви, длинное-предлинное сердце. А какая длина? Да без конца. Имя ей — вечность. Ныне и здесь — вера, надежда, любовь, а там — только любовь.
Сердце — это резиденция, местожительство любви. Оно — святыня, престол и жертвенник любви. Слишком оно нежно, и потому нужно беречь его. Оно может дрогнуть (как бы от микроба) от духа уныния, малодушия, маловерия, но это у него уже не от себя самого, а от разума. Поучения сердца моего — знание105. Но это уже мужчина.
Е. А. В вашем объяснении второго воскресного Евангелия106 есть большое рассуждение о том, кто такая была другая Мария107 и что, по Синаксарю и по Дебольскому, под этой другой Марией подразумевается Богородица. Примите с любовью и мое по сему разумение.
Ставлю себе вопрос: в числе жен-мироносиц, приходивших зело рано108, еще сущей тьме109, на гроб, чтобы помазать ароматами тело Господа Иисуса, была ли Сама Матерь Его, Пресвятая Дева Мария? И отвечаю: нет, не была и быть не могла.
Мироносицы — это те жены, которые следовали за Иисусом от Галилеи и служили Ему от имений своих110. И в числе их не только другой, второй, но и первой Она, Пресвятая Дева, не значится; не значится потому, что Она — не мироносица, а Матерь Божия, Матерь Бога нашего, Господа Иисуса Христа. «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу» неудобно мнить и нельзя числить в лике жен-мироносиц. Первой же мироносицей всегда и везде значится Мария Магдалина.
Матерь Божия не могла быть вместе с мироносицами потому, что помазать ароматами тело Иисуса легче было мироносицам, а Матери Его и без того было тяжело. Предречение Симеоново: ...и Тебе Самой оружие пройдет душу111 — исполнилось, когда Она стояла при Кресте Иисусове112. И у нас помазают усопшего ароматами обыкновенно посторонние лица, а не сами близкие.
Наконец, Она не могла идти ко гробу потому, что зело рано, еще сущей тьме, не мог отпустить Ее Одну святой Иоанн Богослов, а если бы Она и пожелала пойти, то и он должен был быть с Ней рядом.
Хорошо, что Пресвятая Богородица не была с мироносицами у гроба, а то, если бы была и явилася пред апостолами яко лжа глаголы жен-мироносиц о том, что Христос воскрес, и не вероваху им113, такое отношение к глаголам, к словам Самой Божией Матери со стороны апостолов было бы непочтительно, а может быть, даже и непростительно.
Евангелие говорит, что воскресший Господь Иисус Христос явися сперва Марии Магдалины114. Но, по преданию, Он еще раньше явился Своей Пречистой Матери, только не у гроба, а в доме возлюбленного ученика Своего Иоанна Богослова. Евангелие же не говорит о сем не только по величайшему, глубокому смирению Его Матери, но и из предосторожности самих апостолов и евангелистов, дабы не дать повода врагам Христа подвергнуть глумлению описание сего явления в Евангелии. Ибо, по преданию, мы научены молчанием охранять в тайне святыню таинства115.
15 марта 1910 г. В Донском.
Владыка говорил о том, что хотел ответить на письмо отца Николая, в котором он писал, что неприятности в приходе его угнетают (собственно, он писал так не о себе, а обо мне).
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.