Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [233]

Например, один человек, узнав про другого, что тот хочет жениться на хорошей девушке, написал ложное письмо этой девушке, в котором всячески очернил его, и этим расстроил партию. Проходит несколько лет, и этот человек, который хотел жениться, ушел в монастырь Богу служить.

А если бы он женился, то, будучи связан, не мог бы этого сделать. Вот и спрашивается, что клеветой принесено: вред или польза? — Конечно, польза — клеветник оказался этому человеку благодетелем.

Я прочел у епископа Феофана в «Пути ко спасению», что надо отыскивать в себе главную страсть. Я подумал и не смог остановиться ни на какой страсти. Я сказал об этом батюшке, и он мне ответил, что «надо молиться, чтобы Господь открыл эту главную страсть, сам ее не найдешь. А найти ее очень важ­но, для того чтобы знать, куда направить свои силы, то есть знать, с какой страстью преимущественно бороться».

26 сентября 1910 г.

Сегодня день моего рождения, мне исполнилось двадцать два года. Батюшка служил. В конце обедни, когда батюшка вышел с Крестом Животворящим, сделав отпуст, он сказал:

— Честные отцы и братии. Вот я с Животворящим Кре­стом в руках прошу и умоляю вас прекратить между собой неудовольствия. Неудовольствия, если не сказать вражда, уве­личиваются. Если это так в миру, то да не будет сего между нами в обители. Первая заповедь — любовь. Апостол Павел сказал: «Если я говорю языками ангельскими и человечески­ми, но любви не имею, то я — ничто; если я имею дар проро­чества, а любви не имею, то я кимвал звенящий». Любовь выше всего. Я вам решил это напомнить в день памяти святого Иоанна Богослова — апостола любви. Не останавливайтесь на одной внешней исправности, хотя и она нужна, но главное — это искоренение из сердца страстей, в особенности злобы...

Вот общий тон и содержание сказанного батюшкой.

1 октября 1910 г.

26 сентября вечером на откровении помыслов батюшка сказал по поводу читанного на трапезе о талантах.

В Евангельской притче о талантах сказано, что один раб закопал свой талант, данный ему от Бога, в землю. Некото­рые понимают слова «закопал в землю» буквально, как есть. Весь свой талант, данный Богом, человек употребил исклю­чительно на приобретение земного, суетного, тленного — ни­чего для жизни будущей, вечной он не приобрел. Так, напри­мер, профессора, ученые, если они ограничились только научными знаниями, ничего не делая полезного для своей души, то, конечно, они зарыли свой талант в землю. А вы, оставив весь этот тлен, ушли во святую обитель, значит, не зарыли свой талант. Это я говорю вам для укрепления вашего...

— А вот, батюшка, в поучении, которое я читал, сказано, что если человек имеет возможность или дар проповедовать, учить и этого не делает, то, значит, он зарывает талант в зем­лю. А из Жития святых и современных подвижников извест­но, что многие, например преподобный Арсений Великий, имели возможность учить и проповедовать, но молчали по смирению. Как это примирить со сказанным в поучении?

— Кому что дано: кому деятельность, кому безмолвие, да­ров Божиих много. Преподобному Арсению дано было равно­ангельское житие — служить Богу в безмолвии. Другие, на­оборот, служат Богу в кипучей деятельности. Но уподобляют­ся зарывающим свой талант те, которые отказываются от того, куда их поставляют, согласно воле Божией. Например, преподобный Серафим Саровский отказался от настоятель­ства, и что же? Едва не впал в отчаяние, перенес великие скорби и искушения. Ему потребовалось подъять на себя ве­ликий подвиг — трехлетнее стояние на камне, чтобы побороть эти искушения. Вот что значит отказываться.

Так вот и я стою на этом месте. Боюсь отказываться. Отец архимандрит говорил мне: «А перенесете ли вы то, что может случиться, если Вы откажетесь?» Вот я и стою...

Еще батюшка рассказывал мне, какие у него были скорби и как Господь всегда избавлял его Своей Благодатью.

— Это я вам говорю для того, чтобы поселить в вас веру в Господа, потому что вам придется ее впоследствии показать. Одна у меня надежда — на Бога, истинно говорю вам: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческие...»

Еще как-то батюшка сказал мне:

— Вы поступаете в монашество при самых благоприятных условиях, потому что позже будут вам великие скорби, но вы их перенесете, ибо уже окрепнете, и они послужат для про­славления имени Божия и для получения венцов...

Иногда из слов и дел батюшки я вижу, насколько мне до­ступны мудрость и рассуждение батюшки, вера в Бога, надеж­да на Его милость и другие иноческие добродетели, а я истин­но нищ и убог есмь. Далеко не всегда сознаю я это, но бывают минуты. Господи, даждь мне смирение.

5 октября 1910 г.

Как-то батюшка сказал мне, что отец Макарий — великий старец — через каждые три года перечитывал авву Дорофея и «Лествицу» и находил все новое и новое, ибо рос духовно. Пе­речитывал их батюшка и мне сказал, что надо через каждые три года. Батюшка благословил мне прочитать житие препо­добного Никодима, Кожеезерского чудотворца (3 июля), а потом благословил начать изучение устава Богослужения. Ба­тюшка прибавил, что это нужно для всякого послушника. За разрешением недоумений батюшка благословил обращаться к отцу Кукше, а в пособие взять из библиотеки книгу Булгако­ва. Праздники батюшка благословил употреблять на чтение, так как это единственно свободное у меня время, но благо­словил делать и проходки по скиту или за скитом, сказав, что это для меня будет полезно.