Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [232]

Затем отец Феодосий говорил, что замечал у меня уже не­дели три опухоль на лице, и поэтому сразу предложил мне схиму, указывая на опухоль, как на признак смерти. Я сказал: «Да будет воля Божия», ибо страшно отказываться от схимы. Схима дает прощение всех грехов. Кроме того, у меня было чувство смерти, а отец Феодосий говорит: «Кто может ручать­ся, что вы останетесь живы эту ночь?» Я согласился, и отец архимандрит охотно согласился, и вот я пострижен.

Потом батюшка сказал:

— Да воздаст вам Господь, что ходили за мной.

14 июля между прочим батюшка сказал:

— Я чувствую, что началась во мне новая жизнь: в чем она, я и сам хорошо не знаю, чувствую усиление бурь... — А в другой раз сказал, что чувствует в себе прилив новых сил.

25 июля 1910 г.

Батюшка говорил, как глубоко таинственны события на­шей жизни.

— Я сейчас вдруг вспомнил: когда я ездил из скита в Во­ронеж к святителю Митрофанию, меня позвал к себе пить чай иеромонах, стоявший у мощей святителя. Я пошел. Он очень радушно принял меня и, между прочим, взял и надел на меня схимническую шапочку святителя Митрофания, которая у него хранилась как святыня. Вот, значит, когда я был уже предназначен к схиме. Затем я спрашиваю: «Как ваше святое имя?» А он отвечает: «Грешный Варсонофий». Конечно, я тог­да из этого ничего не понял. Вот видите, какая глубина, к чему ни коснись.

— Также помните, мы разбирали обстоятельства вашего поступления в скит относительно иконы Божией Матери «Нечаянная радость». Какая нам тогда открылась глубина... И будет вам эта радость при кончине. Та радость будет уже началом вечной радости...

12 августа 1910 г.

По открытии батюшке своих немощей за день, я что-то спросил о молитве, и батюшка начал говорить:

— Первый от Господа дар в молитве — внимание, то есть когда ум может держаться в словах молитвы, не развлека­ясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекатель­ной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет в них согласия.

— Вторая молитва — второй дар — это молитва внут­ренняя, то есть когда мысли, чувства в согласии направле­ны к Богу. До сих пор всякая схватка со страстями оканчива­лась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молят­ся ум и сердце вместе, то есть чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении. Здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть только страсть заше­велится, бьет ее и побеждает.

— Третий дар есть молитва духовная. Про эту молит­ву я ничего не могу сказать, здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом и мыслями он весь в Боге на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов.

Это молитва — молитва видения. Достигшие этой молит­вы видят духовные предметы, например состояние души че­ловеческой так, как мы видим чувственные предметы, как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух. Постоянно ли они находятся в видении или по вре­менам — не знаю. Они не говорят о том, что видят, редко открывают другим свои видения. Как-то, помню, батюшка говорил, что схимник называется «молитвенником за весь мир».

5 сентября 1910 г.

После откровения помыслов батюшка сказал:

— Святые отцы учат: со всякой страстью борись, но от блуда спасайся бегством... Да, а нам приходится почти от вся­кой страсти спасаться бегством. Под бегством здесь разумеет­ся не буквально бегство: ощутил в себе блудную страсть — так и уходи из обители. Нет, под бегством разумеется имя Госпо­да Иисуса, молитва Иисусова, ибо сказано: камень прибежище заяцем. Под зайцами разумеются все робкие и смиренные, которые не могут бороться со страстями своими силами...

7 сентября 1910 г.

Сегодня день кончины старца отца Макария. Пятидесяти­летний юбилей со дня его блаженной кончины. После трапе­зы батюшка сказал нам краткое слово.

— На каждом из нас лежит обязанность подражать тем святым, имена которых мы носим. Батюшка отец Макарий носил имя преподобного Макария Египетского, житие кото­рого сейчас читалось. Вы слышали, когда читали, как сказал преподобному диавол: «Ты мало спишь, а я вовсе не сплю; ты много постишься, а вовсе не ем. Одним ты меня побежда­ешь». — «Чем?» — спрашивает святой. «Смирением», — отве­чает диавол.

— Вот эту-то добродетель смирения, подражая житию сво­его святого, и положил в основание своего подвига наш при­снопамятный старец Макарий. Ибо если смирение необходимо для всех христиан вообще, то для иноков в особенности. Есть смирение — все есть, нет смирения — ничего нет. Смиренный высок перед Богом, хотя бы он был и совершенно неграмот­ный.

— У отца Макария в письмах постоянны напоминания о смирении. Будем почаще заглядывать в них и учиться смире­нию сперва из книги, а потом, по милости Божией, понемно­гу будем вводить его и в свою жизнь... Да поможет нам Гос­подь молитвами приснопамятного старца отца Макария и да утвердит в этой высокой добродетели смирения.

19 сентября 1910 г.

Недавно батюшка сказал мне:

— В Евангелии сказано: «молитесь за врагов ваших» — и действительно, враги наши, желая нам досадить и сделать что-либо злое, делают это исключительно по своему нерас­положению к нам, но по большей части своим злом пресе­кают еще большее зло, которое грозило нам.