Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [223]

Ко мне приходят вести, что один ропщет или скорбит на другого, а один обижен другим. Ко мне приходят с жалобами. А что я отвечаю таким? Конечно, одно: надо помириться; пойди, попроси прощения, поклонись... Некоторые, к сожа­лению, медлят, и проходит иногда значительное время во вражде. Это не должно быть так, честные отцы и братия. Монах должен быть исполнен любви к Богу и ближнему. Что такое монах? Монах есть исполнитель всех заповедей Божи­их. А все заповеди сводятся к двум: 1) Возлюби Бога всем сер­дцем твоим, всей душею твоею и всей крепостию твоею и 2) Ближнего твоего, как самого себя. Эти две заповеди совме­щают в себе весь закон и заповеди Божии. Ангелы на небесах в любви. Вся жизнь монаха должна быть — любовь.

Наши великие старцы: отец Лев, отец Макарий, отец Амв­росий, отец Анатолий — действительно имели любовь эту. А какой чести и славы сподоблялись они еще при жизни за эту любовь, можно видеть из следующего. Когда батюшка отец Анатолий по приглашению отца Иоанна Кронштадтско­го поехал для соборного служения с ним и когда началась ли­тургия, то отец Иоанн увидел, что с отцом Анатолием служат два Ангела. Неизвестно, видел ли их сам отец Анатолий или нет, но отец Иоанн ясно видел их...

Я счел нужным напомнить вам именно в этот день о высо­ком назначении монаха... Да будет между нами согласие и любовь. Старец преклонных лет отец иеросхимонах Игнатий, скончавшийся лет двенадцать назад, говорил мне так: «В мое время вся Оптинская братия отличалась взаимным согласием и любовью, а в особенности скитяне». Постараемся, братие, и мы следовать этому...

Иногда выражают мне некоторые свое желание высшей монашеской жизни, высших подвигов. А что может быть выше прощения обид, оскорблений, терпения скорбей и не­мощи братской? Вы, вероятно, помните случай из жития пре­подобного Пахомия. К нему приходит инок и говорит: «Авва, благослови меня, я хочу предать себя на мучение, иметь му­ченический венец». А преподобный Пахомий говорит: «Ни, отче, советую тебе оставаться в обители, нести всю тесноту иноческого жития и немощи собратий и отрекаться от воли, — и это вменится тебе в мученичество».

Видите, значит, всякий монах, терпящий все благодушно, имеет мученический венец.

Это слово мне очень понравилось. Батюшка говорил, что смирение и любовь — самые высокие добродетели и должны быть исключительной чертой всякого монаха.

14 ноября 1909 г.

Батюшка многое говорил о себе, главным образом про мо­нашескую жизнь. Говорил батюшка, как трудно ему приходи­лось, когда он был рясофорным монахом, какие были на него гонения:

— Я все это говорю вам для того, чтобы показать, что нам нужно надеяться только на Бога. Иногда приходилось так, что впору уходить из скита. Но я решил: лучше умереть, нежели уйти. Я имел твердую надежду на Бога и Его Пречистую Ма­терь... И кто тогда мог подумать, что этот всеми уничижаемый послушник через несколько лет будет игуменом скита и стар­цем?.. Не напрасно сказано в псалме: Не надейтеся на князи, на сыны человеческие, в них же несть спасения, а на Бога. Толь­ко эта твердость и вера помогли мне перенести все это. Но при всех этих скорбях Господь неизреченно утешал меня. Любил я читать святых отцов, а в особенности Псалтирь, — и какие глу­бины открывались мне. Так вот я вам и говорю: всегда надей­тесь только на Бога, но никак не на человека. Тогда всякое зло будет отпадать от вас, как отрубленная ветка.

Хочется записать одну из бесед с батюшкой о молитве Иисусовой. Помню, когда я пришел к батюшке под впечат­лением прочитанного в книге «На горах Кавказа», батюшка сказал:

— Я долго не мог понять, что такое соединение ума с сер­дцем. В сущности говоря, это означает соединение всех сил душевных воедино для устремления их всех к Богу, что невоз­можно при разъединенности их. Этот закон единения я ус­матриваю не только в молитве Иисусовой, а везде. Какую, например, имеют красоту нота или звук, взятые в отдельнос­ти или в безпорядке? Можно сказать, никакой. Но эти же самые звуки в произведениях гениальных композиторов дают нам воспринять великую силу и красоту. Про живопись и дру­гое я уже не буду говорить... В наших беседах с вами я не ограничусь этим, я пойду далее. Это такой узел, что, сколько его ни развязывай, он все будет узлом.

Молитва Иисусова не имеет пределов... Ум, когда упраж­няется в чтении Священного Писания, молитве и тому подоб­ном, очищается от страстей и просветляется. Когда же он погружен только в земное, то он становится как бы неспособ­ным к пониманию духовного.

Страсти легко побеждать в помыслах, но когда они пе­рейдут в слова и дела и укоренятся, то — очень трудно, почти невозможно...

Много говорил батюшка, но где же все упомнить, как все записать...

19 ноября 1909 г.

Третьего дня, то есть 17 ноября, батюшка рассказал нам с отцом Никитой, как ровно двадцать лет назад, 17 ноября 1889 года, он чуть не умер. В августе 1889 года числа 26-28-го, батюшка был в первый раз у отца Амвросия.

На желание батюшки поступить в монастырь отец Амвро­сий посоветовал ему дослужить до пенсии, то есть еще два года прослужить, и тогда поступать, а пока жить в миру бого­угодно и до Рождественского поста, то есть с августа до 15 ноября, поговеть четыре раза. Это батюшке показалось странным и непонятным: почему так? Но все было исполне­но, и вот 17 ноября батюшка вдруг почувствовал себя дурно, послали за доктором и за священником: