Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [197]

Вот и Вы, Николай Митрофанович, поживите здесь, если только Господь сподобит Вас такой милости, два-три года и увидите, какое блаженство — иноческое житие. Вы, может быть, уже заметили, как быстро летит здесь время. Пройдут годы, может быть, десятки лет, а Вам будет казаться, что Вы поступили сюда только вчера.

Я спросил однажды у одного инока, жившего в монастыре пятьдесят лет: «Долгим ли показалось вам время, прожитое в монастыре?» — «Нет, — отвечал он, — мне кажется, что я здесь пятьдесят дней, а не пятьдесят лет. Да и не пятьдесят дней, а пятьдесят минут». Да, очень быстро летит время в монастыре...

Никого никогда в свою келью не пускайте без молитвы, пусть сначала пришедший произнесет молитву, и тогда толь­ко впустите его. Выходя и входя в свою келью, кладите четы­ре уставных поклона с молитвами, а вообще всегда навыкайте молитве Иисусовой. Если кого-либо встречаете из братий — всегда кланяйтесь первым, у иеромонаха берите благослове­ние. Смиряйтесь, смиряйтесь, смиряйтесь.

Теперь читайте книги, пока нет послушания обыденного, потом некогда будет читать... От чтения книг окрепнет ваше произволение. Евангелие все тайнами повито. Одному оно, положим, открывается на одну сотую сантиметра, другому — на тысячу верст. Одному много, другому мало, и малого — од­ной сотой доли — ему достаточно для жизни. В жизни нашей действуют вера, надежда, любовь. Без них наше спасение невозможно.

В Евангелии обладателем веры является апостол Петр. «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго», — исповедует он, когда все, за исключением апостолов, считали Христа человеком. Но и из апостолов он является представителем веры. Любовью об­ладает более других апостол и евангелист Иоанн Богослов. Представителем надежды является Иаков. Поэтому-то Хрис­тос, когда хотел показать Свою славу, преобразился именно перед этими учениками.

Я все стараюсь разъяснить и показать Вам, что такое ино­чество. Краеугольный камень иночества есть смирение, как я уже сказал.

Между прочим, батюшка рассказывал нам здесь про од­ного монаха, который обладал не только смирением, но и другими добродетелями: терпением и непрестанной молит­вой, произносимой в сердце. Один монах, видя огненный столп от крыши трапезы, пришел в трапезу и увидел сего мо­наха всего в огне, стоящего на коленях и молящегося. Этого монаха, отца Феодота, знает и помнит один скитский монах.

— В Глинской пустыни недавно был рясофорный послуш­ник отец Феодот. Он прежде был солдатом, и за его высокий рост и крепкое телосложение заставили его, когда он посту­пил в монастырь, носить дрова и воду в кухню. Так он до кон­ца жизни и оставался на этом послушании. Был у всех в пре­зрении, спал где придется: когда на полу, когда на дровах. Никто не обращал на него внимания. Так он дожил лет до семидесяти.

Однажды отец архимандрит Илиодор, человек доброй жиз­ни, придя от обедни, сел у раскрытого окна в ожидании са­мовара. Прислонившись к спинке стула, он впал в тонкий сон и видит чудный сад, какой-то неземной. И воздух не такой, и растения, и деревья, и плоды на них не такие, как на земле. Одним словом, сад неизреченной красоты. И вот среди сада отец Илиодор видит отца Феодота. «Это ты, отец Феодот?» — «Я, батюшка». — «Как ты здесь?» — «Да это мне дано». — «А что это?» — «Это рай». — «А ты можешь мне дать этих пло­дов?» — «Могу». Тут отец Илиодор увидал в раю своего отца и, бросив данные ему плоды, побежал к отцу.

В это время на дворе раздался крик. От этого крика отец Илиодор проснулся, и все исчезло. А на дворе он видит, что за отцом Феодотом бежит повар и бьет его палкой по спине. Отец Илиодор остановил истязание отца Феодота, запретив повару бить его. Затем, позвав к тебе в келью отца Феодота, отец Илиодор спросил его, где он был. «На кухне, — был от­вет, — я не так дрова положил, ну и повар меня побил. Да что, мне этого мало, я сам виноват. Да мне и больно не было, я надулся, ну палка и отскакивала от меня, мне и не больно». — «Нет, отец Феодот, скажи мне, где ты сейчас был?» — «Да на кухне». — «Встань, отец Феодот, перед обра­зами на колени, и я встану. Я твой духовный отец, скажи мне, где ты сейчас был?» — «Ну если так, то обещайся мне перед Богом, что никому не скажешь этого до моей смер­ти...» Тот обещался. «В раю, да и тебя там видел». Тут отец Илиодор понял, что он видел не простой сон, а действитель­но сподобился видеть рай. «А что, отец Феодот, могли бы очутиться при мне те плоды, которые ты мне дал?» — «Ко­нечно, но, значит, так судил Бог».

Смирение, терпение и непрестанная умная молитва — вот чем обладал отец Феодот. Это такая молитва, о которой мы и понятия не имеем. Заметьте, что все святые, которые удосто­ились видеть рай, изображали его как неописуемой и неизре­ченной красоты сад. Оказалось, что отец Феодот был гораздо выше отца Илиодора, хотя первый был послушник, а послед­ний — архимандрит. Но не то важно, какое исполняется по­слушание, а то важно, как оно исполняется: со смирением, терпением и молитвой.

Всего не упомню. Окончил отец Варсонофий тем, что вспомнил своего старца отца Анатолия, которого можно было заслушаться, когда он говорил. Батюшка всегда с великим благоговением вспоминает своего старца-наставника.