Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [196]

терпение и смирение.

Примечания 79

1. Святитель Игнатий (Брянчанинов), впоследствии епископ, был по­слушником в Оптином скиту и просил однажды одного инока: «Скажи, отче, на пользу моей душе, самодвижная ли у тебя молитва?» Тот, видя, что вопрос предложен не из любопытства, сказал: «Слава Господу, спо­добившему меня сего дара, с которым я теперь никогда не расстаюсь. Но получил его внезапно, точно молния озарила меня однажды после мно­гих лет трудовой молитвы».

2. По замечанию батюшки Варсонофия, есть в скиту иноки, которые по сорок лет совершают молитву, но она у них все еще трудовая: мысли расходятся.

3. Некто спросил у отца Амвросия: «На каком слове молитвы Иису­совой делать ударение. Не на слове ли Иисус?» «Это великое слово Гос­пода, — отвечал старец, — но для нас, немощных, полезнее делать ударе­ние на слове „грешный“».

Беседы преподобного Варсонофия Оптинского, записанные преподобным Никоном Оптинским

10 января 1908 г.

Помоги мне, Господи, довести до конца то, что я начал — батюшка, видимо, ко мне расположен, даже очень добр и не­жен. Несколько раз он утешал меня своими беседами и на­ставлениями. Спаси его, Господи. Всего записать нет воз­можности, да я и не запомнил всего, а только отдельные наставления:

— Делайте все сами, что можете, старайтесь не пользо­ваться чужими услугами. В своей келье ничего съестного не держите, всегда аккуратно ходите к трапезе, ибо Господь бла­гословляет скудную пищу и делает ее вкусной. Заметьте, что те монахи и послушники, которые не трапезовали со всеми, а брали пищу себе, хворали и даже умирали.

— В церковь ходите обязательно и всегда до начала, пер­выми старайтесь прийти. Утреня — одно из самых трудных установлений монастырской жизни, зато и имеет великую силу... За пятисотницу держитесь, как за столп, в ней великая сила. Почему? Это тайна, это закон монашеской духовной жизни.

   — Пейте чай у себя, в келье, к другим не ходите, а будут звать — отказывайтесь. В келье же у себя пейте по три чашки. За трапезой кушайте досыта, но не до пресыщения. Пост и воздержание, необходимые впоследствии, для вас совсем не­обязательны.

11 января 1908 г.

Вчера вечером я быстро был оторван от дневника и пошел к батюшке. Беседа шла очень долго, с 8 до 11 часов. Батюшка много говорил хорошего, но где же все упомнить. Буду опять писать так же кратко и отрывочно.

— «Краеугольный камень иноческого жития есть смире­ние». Смирение и послушание помогают приобрести раз­личные добродетели, особенно в телесном отношении, но если есть гордость — все пропало. Так, с одной стороны, велик и гибелен порок — гордость, а с другой — спасительно смирение. На кого воззрю, только на кроткаго и смиреннаго и трепещущаго словес Моих, — говорит Господь. А иночество есть великое безбрежное море, исчерпать или переплыть его невозможно.

Это не так понятно человеку, не вступающему на этот путь. Практика нужна. Перед вами огромная завеса, и вот она на­чинает с нижнего уголка чуть-чуть приподыматься. Вся муд­рость земная, правда, которая имеет некоторый смысл и цель, главным образом для достижения удобств в земной, плотской жизни, по сравнению с иночеством есть ничто, или, лучше сказать, — копейка по сравнению с миллиардом рублей.

Один известный мне человек, высоко образованный, полу­чивший европейское образование, был в Московском универ­ситете, и в Лондоне, и в Париже. Поступив в монастырь, он пишет своему мирскому другу, товарищу по учению, что он до сих пор ничего не понимал. Так дивно глубок смысл иноче­ства, а назначение инока еще выше.

Святой апостол Павел говорит, что в будущей жизни будут различной степени блаженства: Ина слава солнцу, ина слава луне, ина слава звездам, звезда бо от звезды разнствует во сла­ве. Этих степеней миллиарды, говоря по человеческому разу­мению, неисчислимое количество, и инокам принадлежит первая. А схимонахи, конечно, достойно своего звания живу­щие, будут в числе «Серафимов». Вот как велико назначение инока. Поэтому как должны мы благодарить Бога, что Он привел нас в скит!

Ни на минуту не подумайте, что вы сами пришли сюда. «Никто не может прийти ко Мне, аще не Отец Мой Небесный привлечет его». От Бога нам дана свобода, и с вашей стороны было лишь свободное произволение. Вы только не противи­лись, когда Он, взяв вас за руку, повел сюда. Господь спасает нас, а не мы спасаемся, но Он, Милосердный, спасает нас при нашем желании.

Итак, благодарите Бога. Вы сами видите, как много людей погибает в миру, сами поразмыслите теперь, за что оказал Гос­подь вам такую милость, что привел вас сюда в монастырь, в наш укромный тихий скит. Да. Только при помощи Божией можно проходить этот тесный, скорбный путь.

На первый взгляд кажется, что есть какое-то противоречие: с одной стороны, этот путь исполнения заповедей Господних есть легкий и благой, а с другой — он тесный и прискорбный. Да, он тесен и прискорбен для тех, кто вступает на него или с принуждением без внутреннего расположения, или же из-за каких-либо иных целей, кроме спасения души. Для таких он тяжел. А для тех, которые становятся в ряд иноков с чистым желанием и намерением служить Господу Богу в духе и исти­не, он легок.