Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [178]

А что, если среди таких развлечений призовет к Себе Гос­подь? Слово Господне говорит: В чем застану, в том и сужу. А потому такая душа не может пойти в обитель света, но в вечный мрак преисподней. Ведь это на всю вечность!

Мне вспоминается ужасный случай, происшедший на од­ном балу, еще в то время, когда я был в миру. В одном бога­том аристократическом доме был бал-маскарад (я на нем не был, но мне рассказывали товарищи). На этом балу была одна замечательная красавица. Единственная дочь богатых родите­лей, она была прекрасно образованна, воспитанна (конечно, только по-светски), отчего не доставить ей удовольствие? Ро­дители ничего для нее не жалели. Ее костюм изображал язы­ческую богиню, стоил не одну сотню рублей, об этом костю­ме много говорили. Бал открылся, как всегда, полькой, затем следовали другие танцы, наконец, французская кадриль. Во время кадрили красавица вдруг упала в предсмертной агонии. Она сорвала с себя маску, лицо ее почернело и было ужасно. Челюсти скривились, в глазах выражался ужас с мольбой о помощи, которую никто не мог ей оказать. Так и умерла она среди бала. Погоревали о ней, особенно родители, похорони­ли, поставили над ее прахом великолепный памятник, и все земное окончилось для нее. А что стало с ее душой? Конеч­но, пути Божии неисповедимы, но, по нашему убогому разу­мению, не быть ей в Царстве Света. Предстала она суду Бо­жию, а Господь же сказал: В чем застану, в том и сужу — вот и застал ее Господь среди игралища, в одежде богини развра­та, и пошла ее душа в мрачные затворы ада. Вот чем кончает­ся служение миру!

Работающим суете служение Христу представляется тяж­ким и неудобовыполнимым, а разве в миру легко работать? Какие тяжкие цепи налагает он на своих последователей! Хотя бы эти визиты подчиненных к начальству на праздник! Вместо того чтобы побывать в храме Божием, люди с утра до вечера ездят по этим нелепым визитам, бывают у таких лю­дей, которые им и несимпатичны, и их там не любят, а между тем не сделать визита — значит иногда лишиться места, по­неволе приходится исполнять этот скучный обычай. И воз­вращается человек с таких визитов усталый, разбитый, про­клиная суровый обычай мира сего. Но как поступить в этом случае христианину? Святой апостол Павел говорит: «Твори­те все то, что не против вашей совести, а что противоречит, от того отвращайтесь»72.

Совсем не сноситься с мирскими людьми невозможно, иначе нам пришлось бы выйти из мира. Мир сильно не лю­бит тех, которые не следуют его законам. Он награждает их названиями монашек, в устах мира это позорное название ненормальных, отсталых и так далее.

— Знаете ли вы, — говорит один другому, — про такую-то? Еще в прошлом году она была очень мила. На святках на мас­карадном балу на ней был чудный костюм, изображавший Диану, преследуемую охотниками. Многих она заинтересова­ла, а теперь? Нигде не бывает, только ходит в церковь да чи­тает святые книги, вообразите!

— Да, она стала ненормальной.

Вот приговор мира сего. Пока служила она врагу, считалась умной, а когда перешла на сторону добра, то — ненормаль­ной. Правда, смотря что принимать за норму, если отречение от Христа, то она, действительно, ненормальная. И мир осуж­дает такую и смеется над ней. Но надо все переносить, чтобы остаться верной Христу. Первые христиане так и поступали.

Приводят, например, на допрос великомученика Феодора Тирона.

— Кто ты такой? — спрашивает мучитель.

— Я — христианин!

— Но какого ты звания?

— Раньше, — ответил Феодор, — я был рабом богатого человека, а теперь я — раб Христа Спасителя.

— Но отчего же ты от такого богатого человека перешел к Христу? — дознавался мучитель.

— Потому, что познал истину.

— Но если ты не отречешься от Христа, я буду тебя му­чить.

— Мучай, — отвечает святой, — Господь даст мне силы перенести все твои мучения. Тело ты можешь мучить, но не коснешься моей души.

Феодор с твердостью перенес все страдания, но остался верен Христу...

Правда, были и такие, которые отрекались. Ужасен был вид кипящих котлов с раскаленным оловом, в которые бросали людей живьем, и те обращались в пепел. Загоняли гвозди под ногти, вытягивали жилы и вешали на них, строгали железны­ми когтями тело, отсекали голову — эти и подобные казни смущали малодушных, и они отрекались. Нынче христиан не мучают на площадях, не предают торжественно сожжению, всюду открыты христианские храмы, в которых истово совершается богослужение. Но многие и без мук отпадают от Христа — до чего же гнусное явление! Мир преследует рабов Христовых насмешками и презрением, и многие не переносят этого.

— А ты что-то часто стала ходить в церковь? — язвительно задают вопрос. Молчание.

— Конечно, отчего не сходить на праздники, но ты уж чуть ли не каждый день ходишь? Кажется, и посты соблюда­ешь? Уж не собираешься ли ты в монастырь?

Снова молчание. А иная, совсем обнаглевшая, начинает задавать вопросы:

— Вот ты все читаешь святые книги, а читала ли ты Ницше?

Да так и засыплет именами своих богов (у них ведь тоже есть боги).

— Если ты религиозна, — продолжается допрос, — то дол­жна рассмотреть вопрос со всех сторон, не бойся услышать и противоположное мнение.