Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [123]

Один священник писал старцу, что умершая в его приходе девица является своей подруге, прибавляя, что последняя еще совсем юная, чистая и невинная. Старец на это ответил ему, что блаженный Диадох советует не доверяться даже истинным благодатным явлениям. Господь не взыщет за то, видя, что люди делают это не из презрения к Богу, а чтобы не поддать­ся вражескому обману. Один киево-печерский подвижник увидел в своей келье молящегося ангела и рассудил: если бы он был от лукавого, то не молился бы. Тогда этот мнимый ангел стал уже давать ему такой совет: ты теперь сам-то уж не молись, потому что отныне я за тебя буду молиться. Подвиж­ник послушался и впал в прелесть, от которой едва только был избавлен молитвами преподобных отцов.

На этом основании и девица А-ия может говорить явля­ющейся: хоть ты и молишься, а я все-таки не могу верить тебе и прошу тебя, не являйся ко мне, ибо я великая грешница и недостойна благодатных явлений. И пусть она усерднее мо­лится Богу, чтобы Господь избавил ее от этих явлений, ибо в них кроится большая опасность. Еще прибавлю: не имеет ли А-ия о себе хотя тонкого мнения, что она исправно живет. Если имеет, то вот и причина, почему враг приступает к ней с искушением. Все великие святые считали себя грешнейшими и окаяннейшими паче всех людей, и только через такое сми­рение они и сделались угодными Богу. А что умершая являет­ся в небесной одежде и светлою — это пустяк.

Тому же иерею старец писал: «Вы пишете, что у вас неко­торые занимаются врачеванием от укушения змей, употребляя для сего молитвы. Нужно бы вам эти молитвы просмотреть.

А то бывают молитвы или безсмысленные, или даже с при­месью хулы. Такие молитвы только радуют бесов, от которых, может быть, и помощь некая бывает. Должно молиться мо­литвами, принятыми в употребление Святой Церковью, и притом прочитывать их приличнее иереям Божиим, а не про­стому народу».

«Просите дать вам наставление об избавлении от рассеян­ности во время молитвы. Чтобы совсем не рассеиваться на молитве, для нас, грешных людей, невозможно. Но все-таки должно стараться по возможности собирать свой ум, заклю­чая его в слова молитвы, то есть вникать в каждое слово мо­литвы. Холодностью и окаменением смущаться не следует, а продолжать понуждать себя к молитве, сознавая себя недо­стойным утешения и умиления. Если молитва холодна, то из этого не следует заключать, что она и неугодна Богу, а иногда даже такая молитва вменяется человеку в подвиг, если только человек смиряется и всячески укоряет себя перед Богом».

Уча других терпению, смирению, незлобию и всему необ­ходимому для христианского расположения души, старец Иосиф первый сам подавал пример в исполнении всех этих добродетелей. Всякие скорби и неприятности он переносил с таким благодушием и спокойствием, что посторонние и не догадывались даже, какие испытания он имел.

Случалось, что ему с возмущением указывали на некото­рые поступки других, явно вредные или производящие сму­щение. Старец и в таких случаях кротко говорил: «Что же де­лать? надо потерпеть; нам от этого вреда не будет, а польза большая, если со смирением перенесем». Нередко говорил: «Бывает и ревность не по разуму: или: не знаете коего духа есте». На оскорбляющих он никогда не гневался и даже как будто вовсе не замечал дурного.

Когда приходилось на исповеди каяться в осуждении лиц, недоброжелательно к нему относившихся, то старец обыкно­венно говорил: «Осуждать не нужно; ведь это не они, а враг их возмущает, а за них молиться надо». Так проникнут он был смирением и так крепок был он духом.

Он одинаково спокойно принимал и честь, и безчестие и с таким же глубоким смирением относился и к похвалам. Ког­да ему передавали чьи-нибудь похвалы или выражали свое удовольствие, по поводу какого-либо его возвышения, он все­гда на это отвечал: Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе. Один раз ему сказали: «Вот вы, батюшка, всегда ук­лоняетесь от чести, а она сама за вами следует». Старец на это серьезно ответил, глубоко вздохнув: «Да к чему это? На что это нужно?.. Впрочем, — прибавил он, — как не должно ис­кать чести, так не должно и отказываться от нее живущим в обществе для пользы других. Налагаемая честь есть также от Бога».

Как сказано было выше, внутренняя духовная жизнь стар­ца была для всех сокровенна. Одно только известно достовер­но, что он занимался внутренней молитвой, или так называе­мым «умным деланием». Его ближайший келейник, которого старец не стеснялся, рассказывал, что, входя по какому-либо делу в келью старца, он часто заставал его творящим молитву Иисусову. Батюшка, лежа на кровати, с великим благоговени­ем и сокрушением сердечным, полушепотом произносил сло­ва молитвы, особенное ударение делая на словах: Господи, Иисусе Христе... и во избежание самообмана, косточками от маслин отмечал количество пройденных четок, для чего на столике около кровати у него всегда стояла коробочка с эти­ми косточками. Особенно же умилительна и трогательна была эта молитва после приобщения Святых Таин, когда благодат­ный старец весь погружен был в молитвенное созерцание и от сильного движения молитвы не мог даже сдерживать ее внут­ри и громко призывал имя Божие.