Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [120]

«Надо говорить: приходят помыслы хульные против вас и осуждающие». (Если бывают помыслы против старицы или старца.)

«Свои грехи говори и себя больше вини, а не людей».

«Чужие дела не передавай».

«Не рассказывать, где что делается».

Батюшка строго приказывал — чужих грехов не говорить матушке игуменье, но себя винить.

«Помыслы те надо говорить, которые безпокоят. Иной по­мысл целый день приражается — и ничего, а другой враз оца­рапает — тут и нужно говорить».

«Не должно никому говорить, как матушка игуменья уте­шает, а то зависть будет».

«Милостыню подавать, если лишние деньги будут».

«Выработанные деньги отдавай на общие».

«Когда кто просит тебя что купить, покупай до тех пор, пока денег не будет; а тогда скажи, что денег нет».

«У N.N. немощь — скупость, а у тебя немощь — раздавать. У нас был такой-то брат — раздаст, а потом и скорбит, что того или другого у него нет».

«Свет воссиял, чтобы иоты не было тьмы».

«Кадка меду, ложка дегтю. Враг покажет десять раз правду, а однажды ложь — все дело пропало».

«Нужно себя понуждать гряды копать и на все».

«Вспоминай батюшки отца Макария слова и исполняй — вот и будешь его слушаться».

«Ответ на жалобу о безпамятстве: „Придет время — вспом­нишь мои слова, когда нужно будет“».

«Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и те­лом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молить­ся, в церковь ходишь с небрежением — и весь человек осла­бевает».

«Прелесть нерадения (может быть), а настоящей прелести не будет, потому что мы — не подвижники».

Вопрос: «Помысл пришел: зачем спасаться? Не спасемся все равно, как ни жить. К тому же теперь нет спасающихся, как написано в видении Афонского монаха». Ответ: «Это ска­зано к тому, что теперь совершенных во всем нет, а спасаю­щиеся есть. Не каждый может быть генералом, а иной — ге­нерал, другой — полковник, майор, офицер, солдат, и простой человек такой же, как и они».

ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ОПТИНСКИЙ

(1837-1911)

Во всех взглядах, поступках и решениях преподобный Иосиф был так проникнут духом своих великих учителей, преподобных и Богоносных старцев Амвросия и Макария, что действительно становился как бы их отражением.

Старческое руководство преподобного Иосифа отличалось сдержан­ностью, ровностью отношений ко всем, немногословностью. Его крат­кие ответы и сжатые наставления были сильнее и действеннее самых обстоятельных и продолжительных бесед. Он умел в двух-трех словах сказать так много, что сразу все становилось ясным и понятным. Са­мые убедительные доводы самолюбия и горделивого самооправдания раз­бивались тотчас от одной его фразы: «Надо потерпеть». Своей любо­вью он смирял самые бурные сердца, от него веяло всегда такой небесной тишиной, что в его присутствии самые неуступчивые, гордые и строп­тивые совершенно изменялись.

Преподобный старец Амвросий говаривал иногда: «Вот я пою вас вином с водою, а отец Иосиф будет поить вас вином неразбавленным». Действительно, старец Иосиф был весь сосредоточенность, речь его была сдержанна и дышала одним лишь святоотеческим учением. Несом­ненно, что старцу был присущ особый дар — дар учительного, действен­но сильного и вместе с тем утешительного слова, дар благодатного воз­действия на внутреннее состояние кающегося.

Духовные беседы преподобного Иосифа Оптинского

Все наставления старца проникнуты духом святоотеческо­го и старческого учения. Перед иночествующими он ставил выше всего послушание и самоукорение, так как обе эти доб­родетели рождают смирение, которое вселяет в душу Бога и дает то, о чем сказано в Евангелии: Царствие Божие внутрь вас есть. Старец никогда никому не разрешал отказываться от послушания, говоря, что кто до конца несет данное послуша­ние, тот сподобляется блаженной кончины. Нередко старец приводил в пример одного иеромонаха, который никогда не отказывался ни от чего и, будучи нездоров, не отказался от своей череды священнослужения, и во время литургии, толь­ко что приобщившись, внезапно скончался тут же в алтаре во всем облачении.

Когда ему приносили жалобы на трудность послушания и на сопряженные с ним скорби, то лицо старца озарялось ра­достью, в глазах светилась нежная отеческая любовь, и он как-то особенно одушевленно говорил: «Ну что ж? за то му­ченики будете». При этом всегда старался внушить, что вся­кий человек должен иметь терпение во всем, на всяком мес­те, до конца. «За что взялся, — говорил он, — того и держись, и терпи все находящее; только с места не сходи и себя всегда укоряй — и спасешься».

Раз одна особа передавала старцу слышанный ею разговор, что будто прежние старцы не особенно принуждали своих уче­ников на телесные подвиги, а требовали больше внутреннего монаха. Батюшка на это сказал: «Ты скажи им: не вырастивши дерева, откуда же ждать плодов. Дерево же, на котором вырас­тает внутренний монах, есть пост, всякое воздержание, хожде­ние к церковным службам, телесный труд, тогда уже на нем и вырастет плод, то есть внутренний монах».

Кто-то на общем благословении вспомнил о том фельдше­ре, который, после бывшего с ним обмирания, во время ко­торого он видел много поучительного на том свете, поступил в Оптинский скит еще при батюшке Амвросии, но затем, ког­да ушел отбывать воинскую повинность, то опять сошелся со своими неверующими товарищами, и они, убедив его, что с ним была простая галлюцинация, сбили его, и он остался в миру при больнице. Батюшка на это сказал: «Над ним испол­нились Евангельские слова: