Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке - [7]

Также хочу упомянуть последний аспект, который, к несчастью для С.А., рискует дискредитировать его в глазах людей, считающих себя серьезными, а также привлечь поверхностных любителей сенсаций, которых он не выносит, а именно говорят, что он обладает паранормальными, или сверхъестественными, дарами. Вкратце: говорят, что он обладает даром исцеления через наложение рук, а также на расстоянии (люди, сказавшие мне об этом, не являются ни верующими, ни шутниками!); обладает влиянием на животных, подобно шаманам и заклинателям змей, может читать мысли, видеть прошлое (это я могу подтвердить) и знать будущее; его могущество также распространяется на материальную сферу (например, когда обед планируется на десять человек, а прибывает двадцать, в его присутствии еды всегда хватает для каждого). Что он сам говорит об этом? Он терпеть не может говорить о таких вещах и отклоняет такие вопросы взмахом руки. Кстати, когда он говорит о сверхъестественных силах в общем, то подчеркивает, что они доступны каждому и являются ничем иным, как результатом пробуждения и внутреннего освобождения; тот, кто ими обладает, не имеет заслуги, поскольку если совершается нечто чудесное, то это не что иное, как естественное проявление, которое мы просто не способны полностью осознать.

Я предпочитаю завершить эту главу не научной фантастикой или фэнтези. Поэтому закончу, сообщив читателю, что если у него будет шанс встретиться с С.А., то он встретит «изысканного» и «простого» человека, который открывает свои богатства только тому, кто прилагает настоящие усилия, чтобы найти их, другими словами, тому, кто является искателем не сокровищ, а «искателем истины».

Глава 2. Селим Айссель, кто вы? И ваше учение?

В: Вы передаете свое Учение в Школах Мудрости, в особенности на востоке Франции: что происходит в таких Школах?

С.А.: Теоретическое и практическое обучение: после передачи достаточного количества знаний, рамки Школы способствуют непосредственному практическому применению. Таким образом, знание передается, но его познание является не самоцелью, а средством работ ы, нацеленной на улучшение «самобытия» ученика. Это также называется эволюционировать к пробуждению своей высшей природы и ее реализации. Главной основой это й работ ы служит сбалансированное развитие трех аспектов человеческой природы: физический, эмоциональный и интеллектуальный. Лишь путь к достижению этой тройственной гармонии позволяет правильно проявиться высшему духовному элементу.

В.: Как подойти к учителю, подобному вам и вашей Школе?

С.А.: Можно начать с прочтения одной из пяти десятка изданных книг. После этого можно войти в непосредственный контакт со Школой через периоды обучений, курсов, семинаров и других мероприятий.

В.: Может ли ученик встретиться с вами?

С.А.: Я назначаю индивидуальные встречи только продвинутым ученикам, поскольку считаю более важным посвящать свое время сразу многим ученикам, собравшимся вместе, пока ученики не достигают достаточного уровня, позволяющего давать им более индивидуальное обучение.

В.: Каковы другие источники вашего учения?

С.А.: Психоантропология основывается на ранних учениях П.Д. Успенского, Г.И. Гурджиева, Мастера А. де Фариа и П.К. Ансари. Связующей нитью является то, что называется 4-м Путем. Психоантропология является практической духовной психологией, предназначенной тем, кто вовлечен в подлинный духовный поиск.

В.: Могли бы вы конкретнее описать, каким образом передается учение?

С.А.: Во-первых, оно передается во время встреч и конференций с участием всех учеников. Затем оно дается подробнее в малых группах, сформированных по уровню или по выбору.

Передаваемое знание должно изучаться индивидуально, затем должно быть глубже понято и проверено каждым человеком. Работа в групп е, а затем физическая, творческая или интеллектуальная работа в рамках Школы дают возможность каждому выявить свой истинный уровень бытия через контакт с другими людьми. Другие являются нашими зеркалами, они разоблачают тех, кем мы являемся на самом деле, а не тех, кем мы себя представляем. Школа рассматривается как место для упражнений. Семейная, социальная или профессиональная жизнь является истинным местом эволюции, где качество нашей Работы находит свое выражение в служении человечеству.

В.: Кто может посещать вашу Школу?

С.А.: Все те, кто желает раскрыть и развить в себе высшее измерение, но только после того, когда у них будет достаточно информации о том типе Работы, который выполняется в рамках Школы. Тогда можно свободно прийти в Школу; и так же свободно можно будет покинуть ее по собственному решению или потому, что ее руководители решат, что это место не предназначено для вашей эволюции в данный момент. Между тем Школа предназначена для психически здоровых и ответственных за свою жизнь взрослых людей.

В: Могли бы вы в нескольких словах определить Психоантропологию и уточнить ее характеристики?

С.А.: Главной характеристикой Психоантропологии является отсутствие любых окончательных форм и догм. Каждый раз, когда такого рода учени е снова возникает, оно должно быть полностью воссоздано как в своей структуре, так и в основе. Ученики совместно формируют нерелигиозные группы духовного обучения. Они являются «искателями истины», независимыми от какой-либо религии, секты или политической партии. В то же время они опираются на достижения предыдущих школ мысли.