Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке - [6]

С.А. относится к тем людям, о которых никогда невозможно понять на самом деле, что они собой представляют; он не подходит ни под одну известную категорию. Может, по этой причине каждый человек видит его настолько иначе на одном уровне и столь схоже на другом. Он выходит за рамки наших обычных представлений. Одно можно сказать наверняка: внутренне он не отягощен тысячью и одной мелочами, которые непрестанно подавляют нас, как это обычно бывает в жизни; его ум, хоть и интересуется всем вплоть до мельчайших деталей, выглядит свободным от любых привязанностей, предубеждений и от любого типа личных предпочтений и неприязни. Буддисты говорят, что пустота ума – это его полнота. У меня такое впечатление, что С.А. свободен от бесполезного, но полон тысячью вещей, которые находятся вне восприятия обычного человека. Острота его мысли естественным образом выражается в его Учении, среди тех, кто считает себя его учениками. Он называет их «своими друзьями» или «люди, как мы». Хотя необходимо сначала подходить к его размышлениям интеллектуально, и в перспективе это выглядит весьма интересным, стимулирующим и ободряющим, но сегодня мне очень важно видеть его в действии. Кажется, что он все делает совершенно естественно, создавая при этом практическую Работу и Учение: внимательный и знающий наблюдатель заметит (и комплексность его поведения вдруг становится очевидной, когда ты принимаешь во внимание количество присутствующих людей), что когда он говорит что-то одному человеку, то на самом деле косвенно передает тонкое сообщение другому. Его слова и жесты всегда обращены к нескольким различным уровням и направлениям одновременно. Конечно, обычный средний человек слеп ко всему этому. Здесь мы затрагиваем один из самых тонких аспектов его Учения, передачу того, что находится за пределами ума и ощущений. Это то, что Суфии и Мастера Дзен называют прямой передачей, от души к душе. Будто то, что происходит видимым образом, имеет мало значения; главное – то, что невидимо, – так подтверждается высказывание алхимиков: «Тайна сама себя охраняет». Доктор Мекки объясняет, что человеческий мозг может функционировать одновременно на логическом и на более тонком уровне интуиции; и этот второй уровень намного важнее для передачи Мастер – ученик, при условии, что ученик уже приобрел достаточно знания и истинного интеллектуального понимания. Это объясняет, почему обучение ускоряется, когда находишься возле подобного Мастера. Подобно тому, как если бы он обладал способностью ускорять внутреннее развитие своих учеников. Поэтому неудивительно видеть то большое уважение, которое оказывается таким людям. Конечно, такое уважение оказывается учениками, а не обычными людьми, т. к. для последних все это полностью непонятно, что естественно, поскольку они совсем не разбираются в рассматриваемом вопросе; вот почему они отвергают таких людей, называя их гуру. Система этого Учения выходит за рамки обычных представлений, но С.А. уточняет, что сам он не несет ответственности за такой ускоренный процесс обучения, но лишь создает условия, которые делают это возможным. Как он говорит, все заслуги принадлежат ученику, поскольку ему необходимо проделать определенную работу, чтобы настроить себя, чтобы создать в себе состояние восприимчивости. Я часто видел, как просто за пару часов или дней он выполнял то, что у других людей потребовало бы недели или месяцы усилий. Именно таким образом проявляется феномен ускорения, и это то, чему он пытается научить своих учеников. Одно из объяснений заключается в том, что мышление, проясненное через П-ю, и чувства, очищенные от негатива, позволяют избежать путаницы, царящей во многих умах.

Возможно, вы ожидаете, что подобный человек будет окружен экстравагантными особями той фауны, которая обычно окружает различных гуру и мессий. На самом деле, даже если вы видите огромное уважение, а иногда настоящее поклонение, в его окружении нет таких странных и фанатичных людей. Как только они проявляют свой фанатизм или странность, их сразу же отсылают прочь, иногда мягко, иногда не столь мягко, не оставляя сомнений в намерении С.А. обращаться к нормальным взрослым, а не психически ненормальным или эмоционально незрелым людям. Зрелость и нормальность – это основополагающие требования для Работы с ним.

Конечно, такое отношение создает ему не только друзей. Но его работа и цели не позволяют ему принимать на свой счет мнения его недоброжелателей. Сам он говорит, что только достаточно зрелые и уравновешенные люди могут получить пользу от его присутствия и, соответственно, от его действий; тогда это выглядит так, словно интеллектуальное обучение усиливается и становится плодотворным благодаря самому факту присутствия рядом с ним. Индусы говорят о даршане Мастеров. Это означает, что вы учитесь и развиваетесь, просто находясь в окружении развитых людей. Когда я с иронией высказал эту мысль С.А., его ответ был таков: «Вы никогда не сделаете скаковой лошади из старого мула».

Когда я спросил его о его собственных мастерах, его ответ был четким и кратким, он ясно дал понять, что он не желает распространяться на эту тему. Тем не менее он процитировал двоих из них с большим уважением: Суфийского Мастера, Пира Кеджттепа Ансари, известного как друга (или мастера?) Гурджиева, обучавшегося в тех же школах, что и Гурджиев, и Теософа, Мастера де Фариа, чью биографию он часто излагает в деталях. Он также упомянул одного мастера Дзен. Разнородность этих мастеров, безусловно, частично объясняет его взаимоотношения с множеством духовных течений.