Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке - [8]

Другой характеристикой таких школ является то, что они зарождаются и исчезают, и каждый раз вновь обретают жизнь через импульс одного из Мастеро в. Можно сказать, что они воссоздаются в каждом веке. Вполне возможно, что одна из них продолжит существовать в одном месте, но какой-нибудь Масте р обязательно создаст из нее новую школу в другом месте, чтобы придать новый импульс. Вот почему эти школы сменяют друг друга в разных местах и разных формах. Это означает, что не существует единой традиции и апостолической передачи, но каждый раз школа вновь воссоздается, конечно же, на основе прошлых учений, но без желания оживить нечто старое, поскольку посвященные, которые снова и снова воссоздают эти школы, знают о склонности людей лишать учения гибкости, делать их костными, превращая в организованные религии или секты. В то время, как целью данного учения являются эволюция и свобода. Вот почему эти учения часто встречаются с неприятием со стороны других учений. Вот то, чем они характеризуются.

В.: Некоторые пытались сократить учение Психоантропологии до учений Р. Штайнера, Г.И. Гурджиева или Дж. Кришнамурти. Что вы об этом думаете ?

С.А.: Правда, что Психоантропология основывается на их достижениях. Я продолжаю эту работу, присоединяя раскрытые ими аспекты к великим духовным традициям человечества. И добавляю к этому свой личный отпечаток, с тем чтобы помочь современному ученику достичь прогресса на пути к знаниям, наиболее приспособленным к нынешней эпохе.

Даже в большей степени, нежели предыдущие Мастер а, я осознаю ограничения любого учения, связанные со временем, и Психоантропология не является исключением из этого. Такое ограничение каждого учения подразумевает, что оно обязательно должно быть дополнено после того, как будет усвоено достаточным количеством учеников.

Только невежество и фанатизм могут привести к тому, что духовное учение навечно остается в той форме, в которой оно передано одним из Мастеро в. Каждый Масте р располагается в линии, соединяющей его со всеми, кто ему предшествовал, и всеми, кто последует за ним.

В.: К кому обращается это учение?

С.А.: По самой своей природе это учени е обращается не к широким массам, а к людям, обладающим необходимыми качествами. Оно предназначено для тех, кто действительно хочет понять, чтобы лучше жить и лучше действовать. Просто любопытствующие или несерьезные люди не найдут в нем ничего интересного, и им лучше не вовлекаться в него.

В.: Есть ли типичный портрет человека, к которому обращается это учение?

С.А.: Да. Этот человек ответственен за свою обычную жизнь, он превосходно выполняет свои повседневные обязанности в отношении семьи, профессии и социума. Он способен регулировать проблемы и трудности, возникающие в его жизни, не стараясь убежать от них. Второй характеристикой такого человека является то, что он интересуется вещами, превосходящими обычную жизнь: он ищет смысл своей жизни на земле и значение, скрытое за видимым, не довольствуясь ответами, предлагаемыми внешней жизнью. Он неудовлетворен тем, чем, как правило, довольствуются обычные мужчины и женщины: деньги, власть, социальный статус, имущественное положение, внешний успех… Очевидно, что он не отвергает эти элементы, просто они не являются приоритетными. Его чувство ответственности также предполагает определенную самодисциплину.

Люди, не обладающие такими качествами, должны будут сначала достичь их, прежде чем серьезно подойти к Психоантропологии, поскольку это учени е обращается исключительно к ответственным взрослым людям.

В.: В вашем Учении вы говорите о внутреннем пути, пути посвящения: не могли бы вы уточнить природу этого пути?

С.А.: «Чудесный путь, – сказал мне однажды друг, ставший Мастером 4-го Пут и, – когда ты знаешь, зачем он существует и в чем он заключается». Чудесная причина, о которой он говорил, это то, что мы обнаруживаем, когда практикуем пут ь. Этот пут ь, прежде всего, является путем освобождения, безусловно, это его лучшее определение. Освобождение вселенной в целом, но, прежде всего, освобождение самого себя. И друг, про которого я упомянул, продолжил: «Это подобно тому, как если бы долгие годы ты находился в тюрьме и увидел чужеземца, который передает тебе ключ, чтобы ты мог выйти». Затем он добавил: «Но ты можешь отказаться от ключа, поскольку привык к этой тюрьме, и ты настолько долго находишься в ней, что позабыл о собственном происхождении». Поскольку мы находились на улице, он указал на небо: «Подними глаза, посмотри вверх, вот откуда ты пришел». Вот он – предлагаемый пут ь освобождения.

В.: Я думаю, что многие люди могут быть притянуты подобными предложениями!..

С.А.: Как я вам уже объяснил, на этот пут ь притягиваются люди, которые ищут глубокие причины существования, желающие раскрыть его истинный смысл и придать цель своей жизни. Не одну из тех обычных целей, к которой мы стремимся или забываем время от времени. Существуют такого типа люди, которых не может удовлетворить обычная жизнь, поскольку они несут в себе ностальгию по чему-то другому. Даже если на какое-то время им удается развлечься в жизни, и даже иногда занять себя творчески и конструктивно: для некоторых это чтение, для других – искусство, спорт, работа, профессия, воспитание детей… наступает момент, когда все оставляет привкус неудовлетворенности. Большинство людей не понимают причин происходящего с ними, тогда они убегают во всякого рода деятельность: религия, политика… для других это алкоголь, секс или наркотики. Ничто из этого не приносит удовлетворения, всегда чего-то не хватает. Тот, кто понял, что человек есть нечто другое, знает, что не может быть иначе.