Беседы с Ли Куан Ю. Гражданин Сингапур, или Как создают нации - [25]

Но оставим пока в стороне эти общеизвестные факты. Ли преклоняется перед мужеством Дэна, который смог порвать с дебилизирующей идеологией коммунистической политэкономии и сменить ее на эклектическое сочетание из элементов оппортунистического неокапитализма, то есть на реформы в духе классического предпринимательства. Это было историческое достижение – вытянуть сотни миллионов китайцев из нищеты, впервые за долгие годы подарить Китаю вполне реальные надежды на лучшее будущее. Да, нас временами шокирует то спокойствие, с которым сингапурский лидер смотрит на преступления Дэна, но это ничуть не противоречит его глобальным представлениям, согласно которым формы управления обществом могут быть разными в разных цивилизациях, и мы не имеем права их огульно осуждать, если их суммарным результатом является устойчивое и/или радикальное улучшение жизни для большинства людей. Будучи своего рода «прогрессистом-пессимистом», он сомневается, что сколько-нибудь приличную яичницу можно приготовить, не разбив при этом уйму яиц. Более того, он убежден, что даже просто наведение порядка во всех своих яйцах (особенно если это проделывать на такой кухне, какой представляется ему Китай) может оказаться столь неприглядным процессом, что не стоило бы показывать его тем, кто приглашен на эту яичницу.

И тут я завожу разговор о кое-каких новых исследованиях и расследованиях, где всплывают ранее неизвестные факты, ставящие под вопрос исторические заслуги Дэна и его приверженность реформаторскому пути.

«Вы не обратили внимания на свежеизданные мемуары, из которых следует, что все там было не так красиво, как представляется на первый взгляд?»

«Вы это всерьез?»

Я повторяю: «Да, касательно поворота к экономическим реформам все было не так, как нам пытаются это представить».

«Нет-нет-нет. Это вы насчет Чжао Цзыяна? Про то, что именно он начал реформы в западных районах Китая? Не будем спорить – действительно Чжао Цзыян (в те годы он был весьма высокопоставленной правительственной фигурой, известным реформатором, критиковавшим Мао в узком кругу высшего руководства) внедрил на Западе некоторые элементы рыночной экономики, однако у самого Чжао не было такого влияния, чтобы собрать всех руководителей и направить их по этому пути. Вся жизнь вокруг изобиловала примерами, подтверждающими мысль, что, если повернуться в сторону состязательной рыночной экономики, жизнь станет лучше, потому что люди предпочитают работать на себя, а не на благо окружающих. А когда они приехали ко мне (имеется в виду визит в Сингапур), у них исчезли последние сомнения».

Тут и я вставляю свое слово: «Выходит, здесь, в Сингапуре, вы показали ему, что здешние китайцы достигли благополучия. А вот там, на материке, огромные массы китайского народа отнюдь не процветают. И в чем же различие между Сингапуром и КНР? Только в системе?»

Продолжая кашлять, Ли энергично кивнул: «Развязав людям руки, он спас Китай».

Это, конечно, запредельная лесть – сказать о каком-то человеке, что именно он исключительно своей личной волей спас свою страну. И тут я становлюсь свидетелем яркого, выразительного жеста, который так характерен для Ли Куан Ю. Мне и раньше не раз доводилось его видеть. Он вкладывает в него всю свою решимость – и в физическом, и в психическом плане, – направленную на то, чтобы собеседник его правильно понял. Он выслушивает ваш вопрос, воспринимает его как свою собственную мысль. Затем, полуотвернувшись от вас градусов на 45, прогоняет эту идею туда-сюда через свой внутренний компьютер. Завершается этот танец обратным поворотом на те же 45 градусов. В качестве последнего аккорда, стоя лицом к вам, ЛКЮ воздевает руки, как дирижер оркестра, и оглашает свое мнение.

“Самым значительным из них я бы назвал Дэн Сяопина. Представьте себе: в его годы признать свою неправоту, признать, что все эти догмы, марксизм, ленинизм, маоизм – все это не работает и все это необходимо отбросить. Нужно быть великим человеком, чтобы это сделать, чтобы убедить одних и побороть других своих соратников по старой гвардии, чтобы заявить, что теперь мы пойдем другим путем”

Его мысли о Китае исходят из двух позиций. Одна из них – его прагматизм. Китай существует, и его существование не зависит от нашей воли. Вторая позиция – в Китае живут китайцы, и, по мнению ЛКЮ, это весьма обнадеживающий факт. В чем ЛКЮ никак не обвинишь, так это в сочувствии коммунистам (здесь можно было бы выразиться и порезче). Однако пожелать этому огромному Китаю с почти полуторамиллиардным населением неизбывных хронических бедствий, болезней и в конце концов распада может только законченный злодей или безумец. И вы будете абсолютно, исключительно не правы, если не воздадите по заслугам великому Дэну, этому коротышке, который всю жизнь непрерывно курил свои сигареты.

Ли продолжает вполголоса, и его раздражение чувствуется почти на ощупь: «Во-первых, его сразу же проклял Запад. Дэн хотел перестроить всю страну, не подрывая существующего порядка – иначе стране грозила бы еще одна глобальная катастрофа масштаба „культурной революции“. На Западе предпочли бы увидеть на его месте кого-нибудь вроде Горбачева, чтобы через несколько лет Китай уже лежал в руинах, – Ли засмеялся. – Но потом они одумались и взяли Дэна под свое покровительство». Завершив эту фразу, Ли устало покачал головой.