Беседы на Апокалипсис - [25]

» ( Откр.1:9-11).

Здесь Иоанн Богослов свидетельствует о самом себе. Он говорит: « Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» ( Откр.1:9). Он говорит очень просто, он не похваляется никаким своим апостольским достоинством. Это мы их называем богословами, евангелистами, апостолами, первоверховными и так далее. А они были очень скромные люди, рыбаки, плотники, пастухи, люди с образованием даже ниже среднего. Очень бедные, низкого социального положения. Сказано: «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» ( 1 Кор.1:26-29).

Вы когда-нибудь общались с профессиональными рыбаками? Я вот был на Охотском море, в Приморском крае. Я видел настоящих рыбаков. Это грубые руки, грубая и своеобразная речь. Это люди, которые постоянно работают. Кстати, специалисты, которые изучают подлинные тексты Евангелия, говорят, что Евангелия написаны очень простым языком. Даже есть внешне грубые выражения. И специалисты признаюи: очень четко видно, что писали рыбаки, особенно, когда разбирают Евангелие от Марка – это записанная проповедь апостола Петра, или послания Петра.

Изысканный слог был у апостола Павла, потому что он был очень образованный человек, он учился при ногах Гамалиила, еврейского законоучителя.

Апостол Матфей имеет очень простой слог. Ну, кем он был? Работал на таможне. Его профессия напоминала нечто среднее между обменщиком валюты и судебным исполнителем. Вы видели, какие люди сидят в обменных пунктах. Вот, и он сидел, собирал пошлину, брал взятки, вдруг Господь его призвал, он бросил эти деньги, свой обменный пункт, и пошел за Христом.

И он стал другим человеком, новым человеком. Был среди апостолов и один бывший скинхед, это апостол Симон, о нем сказано: «...Симона, прозываемого Зилотом» ( Лк.6:15). А кто такие зилоты? Зилоты – это древние нацисты, которые любили нападать на иностранцев, они имели очень скандальную репутацию. Но Господь менял всех этих людей, делал их новыми людьми, людьми с измененным сознанием. А их прежние наименования – «мытарь», «зилот» – сохраняются для того, чтобы и другим мятежным и грешным душам дать надежду на исправление.

Дух Святой формирует истинное Евангелие через людей, но Дух Святой не испепеляет их авторских возможностей. Поэтому, если вам дать Евангелие от Иоанна, вы сразу поймете просто по стилю, что это Иоанн.

Возьмем Евангелие от Луки или от Марка. Марк очень кратко пишет, вы обратили внимание? Почему? Потому, что эти проповеди апостол Петр произносил для римлян, а у римлян очень лаконичные выражения, говорят четко и по существу. И мудрый апостол понимал, что с этими людьми надо говорить в динамике их языка.

Самое, скажем так, замысловатое Евангелие, очень подробное – это от Луки. Почему? Оно для греков писалось. То есть это проповеди апостола Павла среди греческого мира. Потом они были записаны соработником апостола Павла, евангелистом Лукой.

Евангелие от Матфея – написано для евреев. Первоначально было написано на арамейском языке. И когда я встречаю евреев, которые интересуются Православием, я советую:

– Вот, начните с этого Евангелия. Вам оно будет более понятно.

И действительно, все построение повествования такое, что очень подходит для людей с восточным складом ума. Очень подходит.

И вот, здесь Иоанн свидетельствует, что ему было это Откровение, и он пишет о себе, это его прямая речь, и она в то же время является частью всего Откровения Иоанна Богослова. То есть, даже эти слова он произносит в Духе Святом, «ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» ( 2 Пет.1:21). Не под диктовку, а через движение Духа Святого в сердце конкретного человека.

В древнейшие времена пророков называли в народе провидец. По мнению некоторых лингвистов, слово «наби» уже существовало и тогда, но не вошло в обиходную речь народа, который по-прежнему знал лишь «роех», т. е. провидца, что имело совсем другой смысл. Провидец давал только советы, как поступать в трудную минуту жизни, и скорее напоминал собою «старца» в христианской традиции. Другим названием пророка было «хозе» (? ? ?), ясновидящий. Пророк назывался также «человеком Божьим» («иш элогим»). «Хозе» («видящий») – данный тип пророческого служения более подходит автору Апокалипсиса, ибо Иоанн Богослов передает скорее увиденные им образы, чем нежели прямую речь Бога. Сказано о древнем провидце: «говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его» ( Чис.24:4). Но вернемся к нашему отрывку:

Иоанн Богослов говорит, что он был на острове Патмос. Это было при императоре Домициане, который сослал его туда за проповедь. Ссылка продолжалась с 94-го по 96-й год.

Как я вам уже говорил, для апостолов проповедь заключалась в том, что они рассказывали об Иисусе Христе, то есть их проповедь – это Евангелие, – то, что мы читаем, благая весть.