Беседы на Апокалипсис - [23]
– Святая – святым.
То есть – вам, народу Божию. И апостол Павел пишет послания коринфянам, к римлянам, и он пишет: «пишу вам, святым». Но это не значит, что у них не было грехов. Например, коринфянам он пишет: «призванным святым» – в начале, и в конце говорит: «Приветствую вас, святых», а в середине послания он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» ( 1 Кор.5:1-2). Но в тоже время они – святые.
То есть, святость – это присутствие Бога в народе. Мы причащаемся, мы исповедуемся – вот момент нашего освящения. И святость может даже усиливаться от нашей слабости, ведь святость – это рука Божия, протянутая к нам с помощью. Сказано: «...А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» ( Рим.5:20). Как известно, сила Божия в немощи совершается.
Поэтому мы не можем идеализировать никакой период в истории Церкви, даже апостольский период, там было очень много проблем. Проблемы были между апостолами. Они все были в Духе Святом, и, тем не менее, у них были серьезные конфликты. У апостола Павла были конфликты с апостолом Варнавой. Очень серьезный скандал разыгрался между первоверховным апостолом Павлом и первоверховным апостолом Петром – почитайте Послание к Галатам. Там Павел пишет, что он обличил Петра, потому что Петр поступал неправильно, не прямо, не по истине Евангелия. И уличил и Варнаву в лицемерии ( Гал.2:11-13).
Поэтому, когда мы говорим о святых, не надо выдумывать какие-то сказки, ни надо рисовать лубочные картинки. Апостол Павел ничего особенного не находил в великих. Он писал: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более» ( Гал.2:6). Читайте слово Божие. Святость – это состояние, которое переживает любой нормальный православный человек. Но это не значит, что он совсем безгрешен. Нет. Безгрешен только Бог. Святость есть проявление Его Сущности, а для нас святость – это Богом данная милость (благодать). Если хотите, некий аванс, который надо постараться еще и отработать. Когда человека крестят, маленького человека, младенца, его миропомазывают, ему дают печати Духа Святаго. И вот в своей жизни он должен раскрыть эти печати Духа Святаго. То есть, авансом ему дается всё. Всё сразу. Спасение во Христе.
Апостол Павел в одном из посланий пишет: «Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» ( Еф.2:5-6). Поэтому нам надо бояться того, чтобы не отпасть от этого высокого призвания. Потому что ниспасть можно с любого положения. И Иуда был апостол Божий, апостол Иисуса Христа, он был истинный Апостол. Как другие апостолы, он изгонял бесов. Помните, ученики пришли к Господу, Он их по двое посылал на проповедь, и они радовались: и бесы слушаются, и чудеса творятся. И Иуда тоже радовался с ними. Там нигде не сказано, что у него что-то не получалось. У него все было нормально, а потом он все потерял. Кем был дьявол? Святые Отцы – Марк Исповедник и другие – пишут: « Дьявол был Ангел-Хранитель планеты Земля». Вот этой Земли, на которой мы с вами живем. Он был наместник Бога на этой Земле, – говорил Иоанн Дамаскин. Но он возгордился, возомнил себя быть равным Богу и пал. Его падение столь велико, что он не может даже вернуться к Богу. В Священном Писании говорится, что для дьявола покаяние закрыто. То есть любое положение, которое мы занимаем в народе Божием, в царственном священстве, не обеспечивает для нас спасения. Мы можем все потерять. И, потеряв всё, мы можем всё найти во Христе. Как сказано: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» ( Мк.8:35).
Итак, Господь « грядет с облаками, и узрит его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена земные» ( Откр.1:7).
И далее идет прямая речь Господа, Который в Откровении явился Иоанну Богослову: « Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» ( Откр.1:8).
Господь наш есть ? Альфа и ? Омега. Альфа – это первая буква греческого алфавита, Омега –последняя буква. Эти буквы означают начало и конец.
« Господь присваивает Себе две греческие буквы – первую и последнюю, образы совпадающих в Нем начала и конца; и как альфа длится вплоть до омеги, точно так же омега обращается назад к альфе. Таким образом, Он указал, что в Нем имеется и движение начала к концу, и возвращение конца к началу, чтобы любое произволение, в нем завершающееся, – а именно, через Слово, ставшее плотью, – таким же образом завершалось, как и начинается. И во Христе так все призывается к началу, чтобы и вера вернулась от обрезания к цельности этой плоти, как было изначально; и была свобода в пище и воздержание от одной только крови, как было изначально; и нерасторжимость брака, как было изначально; и отвержение развода, чего изначально не было; и в конце концов весь человек возвращается в рай, где он был изначально
