Беседы на Апокалипсис - [100]

» ( Ириней Лионский, II век).

Мы недавно читали, что они горько плакали, горько плакали о том, кто же откроет книгу? Сам Иоанн Богослов говорит о себе: « И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного» ( Откр.5:4).

Здесь плач сменился на радость. Те, которые имеют гусли, играют на гуслях, « и золотые чаши, полные фимиама» Золотые чаши, полные фимиама, каждения, которые суть молитвы святых, подняты перед Богом, и все поют новую песнь, они все поют новую песнь. Это действительно ликование!

« Жертвенники являются для нас примером каждого из праведников, откуда истинно и духовно возносится благоухающий фимиам – молитвы, исходящие от чистой совести. Поэтому сказано у Иоанна в Апокалипсисе: фимиам – это молитвы святых, и у псалмопевца: “Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое” ( Пс.140:2). Изображения же и подобающие жертвенные дары Богу не ремесленными художниками изготовляются, но Словом Божиим освещаются и принимают в нас образ добродетели, подобия, достигнутые прежде всякого творения, в котором есть [подобие] справедливости, благоразумия, мужества, мудрости, благочестия и примеры других добродетелей» ( Ориген, II век).

Но триумф он, же означает и память, какою ценою приобретено спасение и создано новое священство не по плоти (иудеи), а по духу (христиане).

«Гусли, натянутые на дерево, обозначали тело Христа, преданное страданию, – то есть плоть Христа. Золотые чаши – исповедание и поколение нового священства» ( Викторин Петавийский, нач. IV века).

Какие же слова этой песни? – « Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» ( Откр.5:9-10). Мне кажется, к таким словам ничего нельзя прибавить. Я просто перечитаю их еще один раз. « Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан»... Был ли за нас кто-то заклан из Ангелов, Архангелов, Херувимов, Серафимов? Нет. Был ли кто-нибудь из святых, понесших грехи мира на себе? Нет. « Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле».

В Православной Церкви есть учение о всеобщем царственном достоинстве каждого православного христианина. Есть сугубое царственное достоинство, когда человека помазывают в цари. А чем его помазывают? Святым миром. Правильно? А вас разве не помазывали святым миром? Помазывали. Вы – тоже царственное достоинство Божие. А цари – они сугубое достоинство, их два раза помазывают. Но вы также и народ священный, каждый из вас может молится дома, читая утренние и вечерние молитвы, матери могут благословлять своих детей, отцы благословляют своих детей, мужья благословляют своих жен. Семья называется домашней церковью. Итак, мы видим, братья и сестры, поистине мы соделались царственным священством Богу нашему.

И далее сказано: « И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев» ( Откр.5:11). Все пришло в движение от этой радости! « и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» – никто не может определить их число. Такое ликование началось на небе, такое торжество!

« Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» ( Откр.5:12-13).

Как же Земная Церковь может присоединится к ликованию Церкви Небесной; и вославить Его за дар спасения? Как мы воспоем Его, и что кроме фимиама вещественного можем предложить Ему, особенно тогда когда приступаем к Его Телу и Крови?

«Нам подобает искать Господа как в сиянии света добрых дел, так и в исполненной благодати духовной молитве. Поэтому, хорошо поступили женщины, о которых рассказывают, что они придя рано утром ко гробу, принесли с собой приготовленные ароматы. Наши ароматы – это наши голоса в молитве, в которой мы вверяем Господу желания нашего сердца, что подтверждает апостол Иоанн, описывая чистейшие, самые сокровенные желания святых: “имели, – говорит он, – золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых”.

Что по-гречески зовется ароматами, по-латыни – благовония. Таким образом, мы приносим рано утром ароматы ко гробу Господню, вспоминая о страданиях и смерти, которые Он претерпел за нас, и внешне являем ближним свет добрых дел, в то время как внутри наше сердце охвачено чистым и ласковым пламенем покаяния. Так следует поступать постоянно, но в особенности, когда мы входим в церковь для молитвы и когда приближаемся к алтарю, чтобы принять таинство Тела и Крови Господа» ( Беда Достопочтенный, VIII век).

И последний стих 5 главы начинается такими словами: « И четыре животных говорили: аминь» ( Откр.5:14). Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна подтверждают эту истину: Сын Божий умер за наши грехи. Вот почему сказано: «