Беседы - [22]

1993 г.

КОСМОС

В газете «День» № 26 за 1993 год под рубрикой «Философия истории» было опубликовано эссе Александра Дугина «Хаос».

«Термин „хаос“, — пишет А.Дугин, — стал одним из самых частых терминов современной публицистики… О чем бы ни шла речь — югославский конфликт, биржевые катаклизмы, процессы в России и Восточной Европе, энергетический кризис на Западе и т. д. — повсюду вспыхивает индикатор „осторожно, хаос!“

Что стоит за этим термином? Простая мода, смутная эмоция, апатия разума, не способного более справиться с массой факторов, которые необходимо выстроить в рациональный ряд? Или нечто более глубокое, нечто, что в соответствии с языком сакральной Традиции можно назвать „знаками времени“?» ‹…›

«Согласно самой общей „теории хаоса“ все объяснения природных и социальных процессов, даваемые классической наукой в рациональной перспективе, являются приемлемыми только тогда, когда эта наука берется сама по себе, оставаясь в своих рамках. Любая попытка совместить описание одного и того же явления сразу в оптике двух наук приводит к размыванию рационального объяснения. В конечном итоге, при переходе к еще большему количеству научных дисциплин всякая рациональность объяснения совершенно утрачивается, и феномен открывается как нечто „беспорядочное“, „нерациональное“, „случайное“, „хаотическое“. Общеизвестно определение Мандельбротом, пионером исследований хаоса, природы: „природа — это не что иное, как геометрический турбулентный поток“. ‹…› Размывание границ явления одновременно создает новые неожиданные связи. Эту особенность хаоса астрофизик Губерт Ривз определяет как существование „непричинной (нонкаузальной) связи между самыми отдаленными элементами космоса“. ‹…› Все эти открытия ученые назвали „третьей научной революцией XX века“, завершающей первые две „революции“ — „теорию относительности“ и „квантовую механику“. Однако довольно скоро эта революция вышла за рамки естественных наук и распространилась на сферу социологии, политологии и философии». ‹…›

— Дугин-то вроде пророссийски настроенный человек, но и он хаосу поклонился, — заявили в связи с данной публикацией люди, знающие, о чем говорят.

Мы решили отозваться на публикацию Дугина, тем более, что однажды наши имена уже сходились с ним на одной газетной полосе: в «Дне» № 19 за 1993 год в рубрике «Образ будущего» под статьей А.Дугина «Потому что мы любим тебя, революция» была подверстана перепечатка нашей давнишней беседы «Эпоха огня и мысли» («О варианте будущего»). Причем при перепечатке был отсечен заключительный фрагмент беседы, в котором землянам предлагалось «на основании глубокого осознания происходящего осуществить серьезные попытки войти в контакт с солнечносистемными силами, которые уже проявляют себя на нашей Земле в виде посланий системы знаний, в том числе и переданных через Е.П.Блаватскую и семью Рерихов». Усекновение этого фрагмента было тем более симптоматично, что в статье «Хаос» А.Дугин все явления, связанные с НЛО, однозначно и безоговорочно относит к проявлению враждебных человечеству сил. Так — в полемике с «Хаосом» — и состоялась наша беседа.

— Алексей Николаевич, в статье «Хаос» А.Дугин провозвещает, что «пришествие сил хаоса в последние времена — необходимая часть провиденциального сценария космического цикла, цикла человеческой истории. Темные воды ада сметут ветхий и отпавший от Бога мир, как волны потопа стерли с лица земли „прагматиков“, глухих к предупреждениям ясновидящего патриарха Ноя». По ту сторону надвигающегося на мир хаоса А.Дугин видит лучи Небесного Иерусалима, что предполагает настроенность на определенную мыслительную традицию (христианскую), однако «помыслить хаос» он предлагает в компании, ни к христианской, ни к православной, ни тем более — к русской мыслительной традиции не относящейся: Говард Ф. Лавкрафт, Роберт Блох, Алистер Кроули, Мандельброт, Маффесоли, Баландье, Конш, Х.Эспарса, Губерт Ривз, Мануэл Тоариа… Становится не по себе от развернутой ими картины расползающегося хаоса…

— Что здесь опасно, это — попытка привить реальность западного образа мысли реальности России. И в связи с тем, что Дугин пытается все же опереться на православие, следует напомнить: «Не смотри, как гибнут грешные, смотри, как спасаются праведные». То, к чему призывает Дугин, это не борьба с хаосом, а внесение хаоса в социальные структуры. Он повышает энтропию обобщающего мыслительного процесса и снижает напряжение полей разума планеты. И — потрясающее избегание новых тенденций русского интеллектуализма. Почему-то для «Розы Мира» Даниила Андреева не нашлось ни одной фразы. А ведь Андреев не менее глубок, чем западные провозвестники будущего.

— Русские космисты с оптимизмом смотрели на мир. Вспомним Циолковского с его великой идеей: лучистое человечество!.. И вместе с тем они прозревали и гибель миров, ведь нет развития без отмирания…

— Хаос является грозной реальностью Природы. Процессы созидания и разрушения — извечны. И только эволюция снимает противоречие между ними. Непрактичная философия у Дугина: в ней реальный мир не присутствует. Она — навершие природоотрицания, составившего основу человеческой трагедии.