Берешит - [53]

защиты, которую обязан оказывать. Да рассудит нас Ашем!”

Поскольку Сарай сказала: “Да рассудит нас Ашем”, она не дожила до возраста ста семидесяти пяти лет, как

Аврам, а умерла сорока восемью годами раньше. Всякого, кто, подобно Сарай, требует от Ашема суровой

справедливости по отношению к другим людям, на Небесах ожидает точно такой же строгий и скрупулезный

суд.

В ответ Аврам сказал Сарай: “Поступай с Агарью, как считаешь нужным”.

Сначала Сарай решила наказывать Агарь лишь тогда, когда они были наедине, чтобы не срамить ее при

людях. Но заметив, что Агарь не исправляется, а продолжает вести себя высокомерно, она выставила ее на

всеобщий позор, дав ей унизительное поручение носить воду в купальню. В результате та потеряла ребенка,

которого носила.

Сарай наказала Агарь, как учитель наказывает ученика для его же пользы, чтобы тот исправился. Наказание

было очень тяжелым, но и поведение ученика было непростительным.

В конце концов, не выдержав, Агарь бежала из дома Аврама в пустыню, но Ашем через ангелов сообщил ей,

что она должна немедленно вернуться к госпоже и покориться ей.

Четыре ангела явились к Агари. Причем Агарь, увидев их, не выказала никакого страха, ибо привыкла к их

виду еще в доме Аврама. Кстати сказать, Маноах, отец богатыря Шимшона, живший во времена Судей, когда

ему явился ангел, в ужасе упал лицом на землю и заявил своей жене: “Мы наверняка умрем, ибо лицезрели

Б-жественное существо!” (Шофтим 13:25). Отсюда мы видим, что древние поколения превосходят более

поздние своим духовным уровнем.

Один из ангелов успокоил Агарь таким известием: “Вот, ты вскоре снова станешь беременной и зачнешь

сына. Дай ему имя Ишмаэль, ибо Ашем узрел твою скорбь”. (Буквально: Всевышний слышит).

Четырем людям дал Ашем имя до их рождения. а Ицхаку, ибо сказано (Берешит 17:19): “Сара, твоя жена,

родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак”.

— Шломо, ибо сказал Ашем Давиду (Диврей Аямим I 22:9): “Вот у тебя родится сын, имя ему будет Шломо”.

— Иошияу, ибо сказано (Мелахим I 13:2): “Вот, родится ребенок дому Давида по имени Иошияу”. о

Ишмаэлю, ибо сказано было Агари (16:11): “Родишь сына и наречешь ему имя Ишмаэль”.

Получение имени еще до рождения предвещает величие. И действительно:

— Ицхак дал начало еврейскому народу. Он был первым ребенком, оба родителя которого были

праведниками.

— Шломо построил Храм в Иерусалиме.

— Во времена Иошеяу Десять колен были возвращены в Эрец Исраэлъ.

Что касается Ишмаэля, то он для того получил свое имя до рождения, чтобы показать, какой в нем был

заложен потенциал величия. Если бы его потомки преодолели в себе порочные наклонности, они могли бы

удостоиться дарования Торы.

Второй ангел предсказал Агари: “Твой сын будет дикарем, который проведет жизнь в пустыне, охотясь на

зверей. На всех он станет подымать руку, и все будут нападать на него в ответ”.

Конечно, Ишмаэль мог бы употребить свою страсть к охоте для служения Ашему, для отмщения Его врагам,

но он выбрал судьбу разбойника.

Еще один ангел предсказал Агари, что могущественный вавилонский император Навуходнецар будет одним

из потомков ее сына Ишмаэля.

И, наконец, четвертый ангел приказал ей вернуться в дом Аврама.

Агарь утешилась. “За мои страдания мне обещан сын, который породит владык”, — сказала она и вернулась

в дом Аврама. Немного спустя, когда Авраму исполнилось восемьдесят шесть лет, она родила обещанного

сына. Благодаря пророческому озарению Аврам назвал его Ишмаэлем. Он знал о словах, сказанных ангелом

Агари, хотя и не присутствовал при их встрече.

Восьмое испытание Аврама — обрезание

Восьмое испытание Аврама — обрезание

Когда Авраму исполнилось девяносто девять лет, он получил повеление сделать себе обрезание. Еще не

родился Ицхак. Более того — он еще не был зачат. Но именно потому Ашем и захотел, чтобы Авраам сделал

себе обрезание, чтобы Ицхак был свят с самого рождения.

Ашем так объяснил Авраму свой приказ: “Пока ты не обрезан — ты несовершенен. Совершив брит-милу

(обрезание), ты достигнешь новой ступени святости и встанешь над законами природы. Двадцать поколений

я “ждал”, когда ты придешь и совершишь обрезание. Но учти: если ты откажешься выполнить эту мицву, Я

возвращу мир в небытие”.

—

Если эта мицва так важна, — спросил Аврам, — то почему Ты не заповедал ее первому человеку,

Адаму?

—

Не задавай вопросов, — сказал Ашем. — Именно ты — тот человек, который сочтен достойным этой

мицвы.

Но Аврам продолжал возражать:

— До сегодняшнего дня мне удавалось влиять на людей. Они верили мне и шли за мной. Но теперь они

будут меня остерегаться. Кто захочет подвергаться этой кровавой операции?

— Об этом не беспокойся. Пусть не тревожит тебя твоя популярность среди смертных, Я остаюсь с тобой,

так что удача тебя не оставит. Но, выполнив мицву обрезания, ты поможешь миру выстоять. И еще: ради

этой мицвы Я заключу с тобой завет: если твои дети будут ее соблюдать, они унаследуют Эрец Исраэль.

Кроме того, Я изменю твое имя. До сих пор ты был Аврам — отец, то есть уважаемый человек страны Арам.