Берешит - [52]

судить всех мучителей еврейского народа. И подобно тому как Я рассею евреев, Я соберу их всех вместе.

Другими словами, как Я сделаю их рабами, так Я освобожу их из рабства.

Затем Ашем объяснил Авраму: “Есть и другой путь. Вместо того, чтобы, во искупление грехов, изгонять их

из Святой земли, Я могу действовать иначе. Смотри!” И перед Аврамом предстала страшная картина —

пылающая печь Генном. Ашем продолжал: “Наказание за грехи не обязательно приходит в этом мире.

Очиститься от греха можно и на адском огне в мире грядущем. Теперь, Аврам, выбирай. Какое наказание

более подобает твоим потомкам, если они согрешат, — Генном или изгнание?”

То был мучительный выбор. С одной стороны, Аврам знал, что страдания в нашем преходящем мире

переносятся легче, нежели муки Геином. Но как он может взять на себя ответственность согласиться на

изгнание для своих потомков, если нет уверенности, выживут ли они при этом? Может, они растворятся

среди народов и совсем исчезнут?

Но когда Ашем заверил Аврама, что еврейский народ никогда не сойдет со сцены истории, будет ли он

рассеян или останется в Израиле, — только тогда Аврам решил в пользу наказания изгнанием.

Так Ашем заключил завет с Аврамом, известный под названием Завет “между частями”, по которому

Авраму обещано, что его потомки изгонят из земли Канаанской десять живущих там народов (семь во

времена Иеошуа и еще три во времена Машиаха) и получат во владение Эрец Исраэль.

Аврам женится на Агари и она рожает Ишмаэля

Аврам женится на Агари и она рожает Ишмаэля

Вот уже десять лет прожили в Эрец Исраэль Аврам и Сара, но у них попрежнему не было детей.

Рассказывают, жила в городе Сидоне одна супружеская чета. Их браку тоже исполнилось десять лет, и у

них тоже не было детей. Пришли они к р. Шимону бар Иохаю, чтобы спросить у него, не следует ли им

развестись.

Он посоветовал им так: “Устройте празднество по случаю развода. Пусть этот день будет таким же

веселым как день вашей свадьбы. Не жалейте ни угощений, ни вина”. Супруги послушались совета, и жена

устроила торжественный обед. Пока все ели и пили, захмелевший муж объявил ей: “Оставляя мой дом, ты

можешь взять с собой самую ценную для тебя вещь, чем бы она ни являлась”. Услышав такие слова, жена

стала не только подавать мужу восхитительные кушанья, но и подливать ему все больше, так что в конце

концов он опьянел и заснул. Тогда она приказала слугам: “Осторожно подымите его и отнесите в дом

моего отца”.

Посреди ночи муж проснулся и обнаружил себя в незнакомой постели в чужом доме. “Где я?” — закричал

он.

— Разве ты не сказал, — ответила жена, — что я могу взять с собой самое дорогое, что у меня есть?

Теперь подумай, что у меня есть дороже тебя?

Об этой истории рассказали р. Шимону бар Иохаю. Он помолился от их имени Ашему. Всевышний,

Который прислушивается к молитвам праведников и дарует бездетным потомство, принял его тфилу и

благословил ту пару детьми.

Сарай сказала Авраму: “Я знаю, почему я бездетна. Люди говорят, что в таких случаях надо носить амулеты

или принимать определенные лекарства. Но мне все это не поможет. Истина в том, что Ашем не захотел,

чтобы я вынашивала ребенка. Поэтому остается одно — приобрести такие заслуги, которые сделали бы меня

достойной стать матерью твоего сына”.

И в самом деле, у Ашема было много причин не давать Сарай детей. Одна из них заключалась в том, что Он

хотел, чтобы Сарай молила Его о детях. Кроме того, Ашем хотел, чтобы ребенок, рожденный от Аврама и

Сарай, был свободен от всех дурных качеств, которые Сарай могла унаследовать от своих предков-

идолопоклонников. Поэтому Он ждал, пока она не состарится. Рожденный в преклонные годы матери

ребенок, зачатый к тому же сверхъестественным образом, не мог унаследовать ни одного из скверных

свойств прародителей Сарай.

Авраму Сарай сказала так: “Женись на моей служанке, египетской принцессе Агари: может, из-за того, что я

приведу в дом соперницу, Ашем смилостивится надо мной”.

Воистину, Сарай обладала сильным характером. Она не только предложила Авраму взять другую жену, но и

ласковыми словами убедила служанку, что, несмотря на то что Аврам старик, быть его женой почетно.

Когда Агарь стала второй женой Аврама, Сарай отнеслась к ней с величайшим уважением. Принимая гостей,

она всегда предлагала им приветствовать также и Агарь, говоря примерно так: “Прошу вас, войдите в шатер

Агари и поздоровайтесь с ней”. Но Агарь не ответила своей бывшей госпоже добром за добро. Более того,

едва она поняла, что ждет ребенка, как сразу же принялась говорить почтенным женщинам, которых Сарай

посылала проведать ее: “Моя госпожа Сарай отнюдь не такая, за какую себя выдает. Вы думаете, она

праведница, но это далеко не так, уж я-то знаю. И если вы сомневаетесь в моих словах, то скажите, почему

Всевышний до сих пор не даровал ей детей? А я — глядите — уже беременна!”

На это Сарай сказала: “Зачем мне спорить с ней? Лучше я поговорю с Аврамом”. После чего пошла и

пожаловалась мужу: “Храня молчание и не укоряя Агарь за то, что она оскорбляет меня, ты лишаешь меня