Берешит - [29]

тропинку, — отвечала она, — протоптали такие же грабители, как ты!”

В обычаях того поколения было передвигать межевые знаки соседей, чтобы расширить свои владения. Они

также частенько крали друг у друга овец. Если кто-то видел, что бык или осел принадлежит беспомощному

сироте или вдове, то он отбирал его. Опасаясь, что одежду стащат у них прямо с тела, люди считали более

безопасным гулять нагишом.

Почему именно грех воровства, а не идолопоклонства, кровопролития или безнравственности послужил

завершающим толчком для вынесения приговора об их виновности? Ответ заключается в том, что воровство

подрывает основу всякой цивилизации. Здравый смысл утверждает, что собственность другого человека

нельзя красть. Всякий раз, когда Ашем вершит суд над человеком, виновным в разных преступлениях,

самым тяжким обвинением выступает воровство.

Ноах — человек, который противостоял духу своего времени

Ноах — человек, который противостоял духу своего времени

Ноах был выдающимся человеком, цадиком, на чьей праведности держался весь мир. Трое праведников

являются опорой мирозданий: Адам, Ноах и Авраам.

Эти слова следует понимать буквально. Каждый из них спас мир от гибели. Если бы не Ноах, мир был бы

уничтожен.

К Ноаху имеет отношение стих (Теилим 1:1): “Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, не стоит

на тропе грешников и не сидит в собрании глумящихся”.

Несмотря на всеобщую нравственную распущенность, его собственное поведение было безупречным. Он не

позволял себе подпасть под влияние окружающих. Подвергаясь унижению быть осмеянным тремя

поколениями, при которых он жил, — поколением Эноша, поколением Потопа и поколением Рассеяния, —

он остался неколебим в своем служении Ашему и ревностно соблюдал все шесть мицвот, которые были

заповеданы людям.

Его жена Наама была так же праведна. Само ее имя означает, что все ее дела были во благо. Ею были

рождены три сына, Йефет, Хам и Шем, которые ходили путями Ашема, как их учили отец Ноах и дед

Метушелах. Первое упоминание о них в Торе начинается с Шема, ибо он был величайшим из всех трех.

Тора описывает Ноаха как праведника, цадика (6:9), “непорочнейшего из всех своих поколений”. Что

подразумевается под этими словами? Здесь имеется в виду, что Ноах был праведным только в сравнении со

своим поколением. Если бы он жил во времена Моше или Шмуэля, он не считался бы великим. Как

говорится, человек с одним глазом — царь среди слепцов.

У одного человека был винный погреб. Однажды он спустился туда и обнаружил, что все его вино

превратилось в уксус. Открывая один бочонок за другим, он наконец наткнулся на сосуд, вино в котором

прокисло лишь наполовину. “Замечательно, — воскликнул он. — По сравнению с остальным уксусом это

вино можно считать вполне пригодным”.

Так и Ноаха называют цадиком — лишь в сравнении с его нечестивым поколением.

Однако согласно другой точке зрения, вышеприведенный стих воздает хвалу Ноаху, подразумевая, что — раз

уж он сохранил свою праведность даже в безнравственном окружении, то стал бы еще более выдающимся

человеком, живи он во времена Моше или Шмуэля (ибо учился бы у них).

Юная девушка жила в квартале, пользовавшемся дурной славой, но ее собственная репутация была

безупречной. Поселись она по соседству с достойными людьми, ее бы считали блестящим примером

благородного поведения.

Как нам примирить между собой эти два противоположных мнения и понять, каким же человеком на самом

деле был Ноах?

Выполняя все заповеди Ашема и воздерживаясь от греха, Ноах делал то, что надо было делать в его

положении. За это Тора называет его цадиком, праведным человеком. Тем не менее наши мудрецы

критикуют его за то, что он не старался сделать больше, чем от него требовалось. Наши великие мужи

именно потому и творили историю, что превосходили самих себя в служении Ашему и превышали все

людские ожидания. Примером тому может служить жизнь Авраама. На третий день после обрезания он

страдал от сильной боли. Несмотря на это, он послал своего слугу Элиэзера на поиски гостей. Однако

Элиэзер никого не нашел и вернулся один, без странников. По обычным человеческим представлениям

Авраам выполнил свою обязанность оказывать помощь проходящим мимо и имел право возвратиться в свой

шатер. Но Авраам сделал больше, чем требовали нормы поведения. Вопреки боли, он сел перед своим

шатром, высматривая гостей. Возможность делать добрые дела людям не всегда приходит сама по себе, но

Авраам приложил все усилия к тому, чтобы найти способ проявить гостеприимство. Таким образом он

изменил свою личность простого человека Аврама и поднялся на новую, более высокую ступень, стал

Авраамом, и, следовательно, превратил свою судьбу в новую, более великую.

Ашем открывает Ноаху, что скоро случится Потоп и велит ему построить ковчег

Ашем открывает Ноаху, что скоро случится Потоп и велит ему построить ковчег

Ухо Ноаха услышало слова Ашема: “Я решил уничтожить всех людей в наказание за три главные

преступления, в которых они повинны, а более всего — потому, что они грабили друг друга. И вот, Я наведу