Бердяев [заметки]

Шрифт

Интервал

Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. Oakland, Calif.: Bercley Slavic Specialties, 1993 (автор воспользовался псевдонимом).

Полторацкий Н. П. Н. А. Бердяев: Философия эсхатологического анархизма // Н. А. Бердяев: pro et contra. Антология / Подг. А. А. Ермичев. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1994. С. 559.

См.: Мень А. Мировая духовная культура / Сост. А. Белавин. Изд-во «Нижегородская ярмарка», 1995.

Белый А. Между двух революций. М.: Художественная литература, 1990. С. 414.

Библиография, составленная Т. Ф. Клепининой, вышла в Париже: Klepinine, Tamara. Bibliographie des oeuvres de Nicolas Berdiaev. Paris: YMCA-Press, 1978.

http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/_berd.htm

Дворянские роды, внесенные в общий Гербовник Всероссийской Империи. Ч. 1 (до конца XVI столетия). СПб., 1890. С. 748.

Бердяев Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). М., 1990. С. 17.

См.: Lowrie, Donald A Rebellious Prophet: A Life of Nicolai Berdyaev. Harper & brothers: New-York, 1960. P. 15–26.

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа // Сост., предисл. и коммент. Е. В. Бронниковой. М.: Молодая гвардия, 2002. С. 104.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 26.

Бердяев Н. А. Марксизм и религия // Христианство, атеизм и современность. № 9. YMCA-Press: Paris; Warszawa, 1929. С. 3.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 37.

См.: Рабочее движение в России. 1895 — февраль 1917 г. Хроника / Сост. В. П. Желтова (отв. секр.), Б. Ф. Додонов, Н. А. Иванова, С. В. Калмыков, И. П. Пушкарева, И. А. Хайновск. Вып 1: 1895 год. М., 1992.

Бердяев Н. А. Смысл творчества // Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. С. 323.

Соловьев В. С. Словесность или истина? // Полн. собр. соч. Т. 10. СПб.: Просвещение, 1914. С. 29.

См.: Синеокая Ю. Н. Рубеж веков: русская судьба Сверхчеловека Ницше // Фридрих Ницше и философия в России. Сборник статей. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1999.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 115.

Струве П. Б, Предисловие к книге Н. А. Бердяева «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии» // Н. А. Бердяев: Pro et contra. С. 101.

Бердяев Н. А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском. СПб., 1901. С. 53.

Философское миросозерцание Н. А. Бердяева (Автоизложение) / Публикация проф. А. П. Оболенского // Записки Русской Академической группы в США. Т. 29. Нью-Йорк, 1998. С. 230–231.

Бердяев Н. А, Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С. 107.

Бердяев Н. А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С. 70.

Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 105–106.

Письмо Н. А. Бердяева отцу, Вологда, 24 июня 1900 // Письма молодого Бердяева / Публикация Д. Барас // Память. Исторический сборник. Вып. 4. Париж: YMCA-Press, 1981. С. 216.

Шестов Л. И. Похвала глупости. По поводу книги Николая Бердяева // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 209.

Так назвал книгу Бердяева В. Зеньковский в своей «Истории русской философии». (См.: Зеньковский В. История русской философии. Т. 2. 2-е изд. Paris: YMCA-Press, 1989. С. 299.)

Куда мы идем? Настоящее и будущее русской интеллигенции, литературы, театра и искусств. Сборник статей и ответов. М.: Заря, 1910. С. 109–111.

Осъминский Т. И., Озеринин М. В., Брусенский И. И. Очерки по истории края. Вологда, 1960. С. 215.

Письмо Н. А. Бердяева отцу, Вологда, 24 июня 1900 // Письма молодого Бердяева. С. 213.

Письмо Н. А. Бердяева отцу, Вологда, 30 июня 1900 // Там же. С. 214.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 120.

Бердяев Н. А. Борьба за идеализм // Мир Божий. 1901. Июнь. С. 21.

Ермолаев И. Е. Мои воспоминания. Вологда: Север, 1923. Кн. 3/4. С 4.

Ремизов А. Иверень. Загогулины моей памяти // Центральный государственный архив литературы и искусства (ЦГАЛИ). Ф. 420. Оп. 5. Ед. хр. 17. Л. 101.

Ильин И. А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин — Ремизов — Шмелев. Мюнхен, 1959. С. 103.

См.: Обатнина Е. Царь Асыка и его подданные. Обезьянья Великая и Вольная Палата А. М. Ремизова в лицах и документах. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2001.

По мужу — В. Г. Тучапская.

Друг детства, Николай Константинович Мукалов, похлопотать о котором Бердяев не раз просил своих родителей в письмах из ссылки, тоже был сослан на три года в Вологодскую губернию, в город Яренск. Благодаря заботам семьи Бердяевых он был переведен в Вологду в 1901 году и работал там по специальности — штурманом на пароходе.

Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ). Ф. 259. Оп. 1, Д. 4. Л. 1–4. Автограф.

См: Луначарский А. В. Неизданные материалы. М., 1970. С. 603–618.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 118.

Луначарский А. В. Из воспоминаний. Вологда: Север, 1923. Кн. 2. С. 1.

Ленин В. И. Полное собр. соч. Т. 46. С. 175.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 118.

Цит. по: Бронникова Е. В. Guarda e passa (О Лидии Бердяевой и ее рукописном наследии) // Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 13.

Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся // Бердяев Н. A. pro et contra. С. 36.

См.: Lowrie, Donald A, Rebellious Prophet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 62.

Бердяев 77. А. Самопознание. С. 124–125.

Проблемы идеализма. Сборник статей под ред. П. И. Новгородцева. М.: Издание Московского психологического общества, 1902. С. VII.

См.: Йованович М. Русский модернизм сто лет назад (По следам хроники литературных и художественных событий 1902 года) // Русская мысль. Париж, № 4400, 14 марта 2002 г.

Проблемы идеализма. Антология. М.: Модест Колеров, Три квадрата, 2002.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 123.

Луначарский А. В. Трагизм жизни и белая магия // Бердяев: pro et contra. С. 120

Богданов А. А. Новое средневековье // Бердяев: pro et contra. С. 145.

Очерки реалистического мировоззрения. Сборник статей по философии, общественной науке и жизни. СПб.: изд-во С. Дороватовского и А. Чарушникова, 1904. В сборнике, кроме А. А. Богданова, написавшего предисловие и две статьи (одна под псевдонимом Н. Корсак), приняли участие В. Базаров, С. Суворов, А. Луначарский, А. Финн-Енотаевский, П. Маслов, П. Румянцев, В. Фриче и др.

Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 102. 3-е делопроизводство. Оп. 96. Д. 736. Л. 19–19 об., 74.

См.: РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 1 Ед. хр. 79. Автограф.

Бунд — Всеобщий еврейский рабочий союз в Беларуси, Литве, Польше и России. Это была марксистская левая партия антисионистской ориентации, которая входила как относительно самостоятельное объединение в РСДРП (Российскую социал-демократическую рабочую партию) и ратовала за культурную автономию восточноевропейского еврейства, развитие культуры на языке идиш, нерелигиозное объединение евреев и т. п.

См.: Либерман С. И. Построение России Ленина. New-York, 1945.

Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. Р. 58.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 92–93.

Адамович Г. Зинаида Гиппиус // Дальние берега. Портреты писателей эмиграции. Мемуары. М.: Республика, 1994. С. 126.

Дневник С. П. Каблукова. Запись от 17 мая 1909 г. / РНБ. Ф. 322. Ед. хр. 4.Л. 162–163.

См.: Злобин В. Тяжелая душа. Вашингтон, 1970.

Гиппиус 3. Н. Дмитрий Мережковский // Гиппиус 3. Н. Живые лица. Воспоминания. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 184.

Перцов П. П. Воспоминания о В. В. Розанове // Новый мир. 1998. № 10. С. 151.

Мережковский Д. С Пророк русской революции (К юбилею Достоевского) // Мережковский Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М.: Советский писатель, 1991. С. 345.

Перцов П. П. Воспоминания о В. В. Розанове. С. 153–154.

Зеньковский В. История русской философии. Т. 2. Париж: YMCA-Press, 1989. С. 293.

Мережковский Д. С. Грядущий Хам // Мережковский Д. С. Грядущий Хам. Чехов и Горький. М.: Изд. Пирожкова, 1906. С. 28.

Белый А. Между двух революций. Воспоминания. В 3 кн. Кн. 3. М.: Художественная литература, 1990. С. 57, 66.

Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви // Бердяев Н. А. Эрос и личность. Философия пола и любви. М.: Прометей, 1989. С. 21.

Розанов В. В. Когда начальство ушло. СПб., 1910. С. 278.

Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви. С. 18.

86 Чулков Г. И. «Новый путь» // Чулков Г. И. Годы странствий. Из книги воспоминаний. М.: Федерация, 1930. С. 59.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 130.

Письмо Л. Ю. Трушевой Л. Н. Толстому. Цит. по: Бронникова Е. В. Guarda e passa (О Лидии Бердяевой и ее рукописном наследии). С. 6.

См.: Ольховик Н. Н. Книгоиздательство «В. И. Рапп и В. И. Потапов» в 1900–1904 гг. // Книжное дело в России во второй половине XIX — начале XX в: Сб. науч. тр. Вып. 6 / Сост. И. И. Фролова; ред. О. Н. Ансберг, И. И. Фролова. СПб., 1992.

Цит. по: Бронникова Е. В. Guarda e passa (О Лидии Бердяевой и ее рукописном наследии). С. 10.

Письма молодого Бердяева. С. 221.

Герцык Е. К Н. А. Бердяев // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 49.

Белый А. Центральная станция // Там же. С. 57.

Письма молодого Бердяева. С. 238.

См.: Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 73.

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 61.

Бердяев Н. А. Эрос и личность. Философия пола и любви. С. 23.

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 136.

Зайцев Б. К. Бердяев // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 85.

Гиппиус 3. Н. Дмитрий Мережковский // Там же. С. 32–33.

Так назвал Мережковских в своих воспоминаниях Г. И. Чулков.

Чулков Г. И. «Вопросы жизни» // Чулков Г. И. Годы странствий. С. 66.

Белый А. Между двух революций. Воспоминания. Кн. 3. С. 59.

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 132.

Гиппиус 3. Н. Дмитрий Мережковский. С. 33.

Чулков Г. И. Годы странствий. С. 62.

Перцов П. П. Литературные воспоминания. М.: Новое литературное обозрение, 2002.

Погорелова Б. «Скорпион» и «Весы» // Воспоминания о серебряном веке / Предисл., сост., коммент. В. Крейда. М.: Республика, 1993. С. 315.

Тыркова-Вильямс А. Тени минувшего. Встречи с писателями // Воспоминания о серебряном веке. С, 327.

100

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 133.

101

См.: Вейдле В. Русская философия и русский «Серебряный век» // Русская религиозно-философская мысль XX века. Сб. статей / Под ред. И. П. Полторацкого. Univer. of Pittsburgh: Pittsburgh, 1975. P. 71.

102

Гиппиус 3. Н. Задумчивый странник. О Розанове // Розанов В. В.: pro et contra. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института (РГХИ), 1995. Кн. 1. С. 3.

103

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 138.

104

РГБ. Ф. 109. Карт. 23. Ед. хр. 14. Л. 21об. — 23.

105

Иванова Л. Вяч. Воспоминания: Книга об отце. М., 1992. С. 32.

106

Добужинский М. Встречи с писателями и поэтами // Воспоминания о серебряном веке. С. 356.

107

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 144–145.

108

Богомолов Н. Первый год «Башни» // Toronto Slavic Quarterly. 2008. University of Toronto. Academic Electronic Journal in Slavic Studies. http://www.utoronto.ca/tsq/24/bogomolov24.shtml

109

Бердяев Н. А. «Ивановские среды» // Бердяев Н. А. Мутные лики. М.: Канон, 2004. С. 126.

110

Цит. по: Богомолов Н. Первый год «Башни».

111

Сабанеев Л. Л. Воспоминания о России. М.:Классика-ХХI, 2005. С. 137.

112

Ходасевич В. Ф. О символизме // Ходасевич В. Ф. Литературные статьи и воспоминания. Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. С. 155–156.

113

Кузмин М. Дневник 1905–1907 / Предисл., подгот. текста и коммент. Н. А. Богомолова и С. В. Шумихина. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2000. С. 159–160.

114

Литературное наследство. М., 1976. Т. 92. Кн. 3. С. 2.

115

Белый А. Между двух революций. С. 174.

116

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 146.

117

Добужинский М. Встречи с писателями и поэтами // Воспоминания о серебряном веке. С. 356–357.

118

Бердяев Н. А. — Гиппиус 3. Н. Петербург, 27 марта 1906 г. // Минувшее. Вып. 9. М.: Феникс, 1992. (Репринт парижского издания «Atheneum», 1990 г). С. 298.

119

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 133.

120

Бердяев Н. А. — Гиппиус 3. Н. Петербург, 2 июня 1906 г. // Минувшее. Вып. 9. С. 302.

121

Цит. по: Вадимов А, Жизнь Бердяева: Россия. С. 90.

122

Книга. № 10. 11 января 1907. С. 14–15.

123

Шестов Л. И. Похвала глупости. По поводу книги Николая Бердяева «Sub specie aeternitatis». // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 200.

124

В своем письме от 3/16 октября 1918 года Э. Ф. Голлербаху Бердяев указал, что «окончательно сделался христианином» в 1905 году. Тем не менее анализ многих свидетельств знавших Бердяева людей, его собственных писем заставляет признать, что в этом письме Голлербаху он ошибся, указав более раннее время. См.: Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлер-баху. В кн.: Минувшее. Вып. 14. М.: Феникс, 1993. С. 407.

125

Бердяев Н. А. — Философову Д. В. 22 апреля 1907 г. // Минувшее. Вып. 9. С. 307.

126

Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность / Сост. и коммент. В. В. Сапова. М.: Канон+, 1999. С. 6.

127

Тареев М. М. Религия и общественность // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 248.

128

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 139.

129

Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917: В 3 т. Т. 1. М.: Русский путь, 2009. С. 45.

130

Маковский С. К. Портреты современников. М.: 2000. С. 272–273.

131

Розанов В. В. На чтениях г. Бердяева // Библиотека русской религиозно-философской и художественной литературы «Вехи». http://www.vehi.net/rozanov/berdyaev.html

132

Там же. — Опубликовано по автографу хранящемуся в ОР РГБ, фонд В. Я. Брюсова (386. К. 58. Ед. хр. 28. Л. 1–2.)

133

См.: Серков А, И. Парижская ажанда Зинаиды Гиппиус //Записки Отдела рукописей РГБ. Вып. 51. М.: 2000.

134

Письма Н. Бердяева / Публ. В. Аллоя // Минувшее. Вып. 9. С. 320.

135

Сестры Герцык. Письма / Сост. и коммент. Т. Н. Жуковской, вст. ст. М. В. Михайловой. СПб: ИНАПРЕСС, 2002. С. 613.

136

Цит. по: Религиозное сознание и революция: Мережковские и Савинков в 1911 г. / Предисл. к публ. М. А. Колерова, К. Н. Морозова// Вопросы философии. 1994. № 10. С. 138–139.

137

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 149.

138

Цит. по: Мочульский К. В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов. М.: Республика, 1997. С. 298.

139

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 125.

140

Бердяев К А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1909. С. 2.

141

Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. 2-е изд. М.: 1909. С. 25.

142

Гершензон М. О. Творческое самосознание // Там же. С. 85.

143

Бердяев К А. Самосознание. С. 216.

144

Изгоев А. Об интеллигентной молодежи (Заметки об ее быте и настроениях) // Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. 2-е изд. М.: 1909. С. 113–114.

145

Кистяковский Б. А. В защите права (Интеллигенция и правосознание) // Там же. С. 126.

146

Франк С. Л. Умственный склад, личность и воззрения П. Б. Струве // Струве П. Б. Patriotica: политика, культура, религия, социализм. М.: Республика, 1997. С. 476.

147

Струве П. Б. Скорее за дело! Статьи. М.: Библиотека «Огонек», 1991. № 38. С. 9.

148

Франк С. Л. Этика нигилизма // Там же. С. 183.

149

Бердяев Н. А. Самопознание.

150

См.: Мережковский Д. С. Семь смиренных // Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. Т. 15. М.: Т-во И. Д. Сытина, 1914.

151

Цит. по: Коростылев Р. А., Ермишин О. Г. Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): Вехи истории, тематика заседаний, дискуссии // Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917. Т. 1. С. 7.

152

Герцык Е. К Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973. С. 120. (См. также: Герцык Е. К. Лики и образы. М.: Мол. гвардия, 2007.)

153

Белый А. Между двух революций. С. 415.

154

Белый А. Центральная станция // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 62–63.

155

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 120.

156

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 170.

157

Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания / Публ. Н. Барановой-Шестовой // Континент. № 30. Париж, 1981. С. 300.

158

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 176.

159

Сестры Герцык. Письма С. 572.

160

Бердяев Н. А. Опыт философского оправдания христианства // Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917. Т. 1. С. 499.

161

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 229.

162

Белый А. Между двух революций. С. 271.

163

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 121.

164

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 185.

165

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 123.

166

Сестры Герцык. Письма. С. 191.

167

Бердяев Н. А. Эрос и личность. Философия пола и любви. С. 63.

168

Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетия 1914–1922 // Минувшее. Вып. 12. М.; СПб.: Atheneum, Феникс; 1993. С. 163.).

169

Б. Н. Лосский, например, писал о Лидии Юдифовне: «…Вспомню себя, пришедшим в 1935 году на поклон к Вячеславу Иванову в Риме и его восхваление добродетели Л. Ю., доходившей, по его словам, до соблюдения девственности в супружеской жизни, на что я осмелился возразить, что Церковь благословляет христиан на монашескую или на подлинно брачную жизнь».

170

Сестры Герцык. Письма. С. 514.

171

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 123.

172

Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. С. 119.

173

Сестры Герцык. Письма. С. 514.

174

Бердяев Н. А. Вера и знание // Вопросы философии и психологии. М., 1910. Кн. 162(2). С. 216.

175

Шестов Л. Умозрение и откровение. Париж, 1964. С. 324–325.

176

Шестов Л. Самоочевидные истины. М., 1917. С. 23.

177

Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. Париж: YMCA-Press, 1939. С. 20.

178

Шестов Л. Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1993. С. 448.

179

Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. С. 131.

180

Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков // Бердяев Н. А. Константин Леонтьев: Очерки из истории русской религиозной мысли. Алексей Степанович Хомяков. М.: ACT Москва: Хранитель, 2007. С. 229.

181

Бердяев Н. А. Письма к М. О. Гершензону / Публ. М. А. Колерова // Вопросы философии. 1992. № 5. С. 124.

182

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. 5. М., 1902. С. 531.

183

Интересно, что Хомяков считал славянский мир наследником и восточной культуры (прежде всего китайской и индийской).

184

Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти XX века в письмах и дневниках современников / Вступ. ст., публ., коммент. В. И. Кейдана. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. С. 461–462.

185

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 125.

186

Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания. С. 310.

187

Теодицея — «оправдание Бога». Практически каждый верующий человек встает перед вопросом: почему в мире умирают невинные дети? Как могут существовать на свете пытки? Почему страдают добрые люди и процветают злые? Как могут продолжаться войны? В конечном счете эти и бесконечно множество других подобных вопросов сводятся к одному: почему всемогущий и всеблагой Бог допустил в мир зло? Различные мыслители по-разному отвечали на этот вопрос, строили свои собственные теодицеи. Не стал исключением и Бердяев.

188

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 164.

189

В. В. Зеньковский дает иное деление философской эволюции Бердяева, выделяя четыре периода: этический, религиозно-мистический, историософский и персоналистический. Такое деление не противоречит приведенному выше, так как Зеньковский исходит из другого основания деления: критерием у него являются не основания миросозерцания Бердяева, а различные аспекты его философии, которым он уделял преимущественное внимание в различные периоды своего творчества.

190

Герцык Е. К Воспоминания. С. 125.

191

Бердяев К А. Самопознание. С. 312.

192

Герцык Е. К Воспоминания. С. 126.

193

Сестры Герцык. Письма. С. 603.

194

См.: Степун Ф. А. Рецензия на книгу: Н. Бердяев. А. С. Хомяков // Логос. 1911–1912. Кн. 2–3. С. 282–284.

195

Жуковская Т. Н. Комментарии // Наше наследие. М., 1989. № 11 (8). С. 75.

196

Флоренский В., Шутова Т. А. П. Флоренский, А. Ельчанинов. На пути создания православной педагогики. Вступительная статья к юношеской переписке о. П. Флоренского. По архивам П. Флоренского // Новый журнал. Литературно-художественный журнал русского Зарубежья. 2005 № 241 (http://magazines.russ.ru/nj).

197

«Он думает, что эта дама является второй мадам графиней Бобринской, или просто-напросто женщиной деспотичной и капризной. Она не желает создавать религиозную православную школу, иметь дело с Церковью, по ее замыслу это школа…» (фр.).

198

Жуковская Т. Н. Комментарии. См.: ОР РГБ. Ф. 171

199

Герцык Е. К. Воспоминания.

200

Сестры Герцык. Письма. С. 605.

201

Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер // Воспоминания о серебряном веке. С. 206.

202

См.: Кузмин М. А. Дневник 1908–1915. С. 578.

203

Герцык Е. К Лики и образы. С. 336.

204

Цит. по: Вадимов А. Жизнь Бердяева: Россия. С. 146.

205

Тургенева А. Андрей Белый и Рудольф Штайнер. С. 212.

206

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 131.

207

Иванова Лидия. Воспоминания // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 67.

208

Линевская Дарья. Футуризм в критике Николая Бердяева // Coll. Transactions of the association of Russian-American scholars in the USA. Vol. XXXV. Special issue. From Gogol to Victory over the sun. Trajectories of the Russian avant-garde. New York, 2008–2009. P. 373.

209

Бердяев Н. А. Пикассо // Литературный современник. Мюнхен, 1954. С. 236.

210

Письма Н.А.Бердяева к Э. Ф. Голлербаху// Минувшее. Вып. 14. М.: Феникс, Atheneum, 1993. С. 410.

211

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 306.

212

Шестов Л. И. Николай Бердяев // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 421.

213

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 312.

214

Бердяев Н. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация. Париж: YMCA-Press, 1947. С. 137.

215

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 327.

216

Герцык Е. К. Воспоминания. Париж: YMCA-Press, 1973. С. 135.

217

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 519.

218

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 282.

219

Сублимация (от нем. sublimirung) — термин, введенный в научный оборот 3. Фрейдом и означающий переключение природной энергии человека на социальные цели и задачи.

220

Бердяев Н. А. Смысл творчества. С. 530

221

Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция Николая Бердяева // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 322.

222

Розанов В. В. «Святость» и «гений» в историческом творчестве // Там же. С. 328.

223

Зеньковский В. В. Проблема творчества // Там же. С. 356.

224

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 192.

225

Зеньковский В. В. Проблема творчества. С. 366.

226

Иванов В. И. Старая или новая вера? // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 372.

227

Масси Р. К. На защиту Святой Руси // Николай и Александра. М., 1996. С. 311.

228

Бердяев Н. А. Судьба России // Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М.: Свароц 1997. С. 227.

229

П. Флоренский находился на санитарном поезде недолго — два месяца, одну поездку. Повторную поездку ему запретил («примите мой совет как послушание») его духовник владыка Антоний (Флоренсов).

230

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 133.

231

Булгаков С. Н. Русские души // Русские философы о войне. М., 2005. С. 312.

232

Франк С. Л. О поисках смысла войны // Там же. С. 403.

233

Сестры Герцык. Письма. С. 539.

234

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 132–133.

235

Бердяев Н. Судьба России. С. 226–227.

236

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 117.

237

Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху С. 410.

238

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 110.

239

Сестры Герцык. Письма. С. 241.

240

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 212.

241

Сестры Герцык. Письма. С. 259.

242

Временный Совет Российской республики — Предпарламент, представительный орган Всероссийского демократического совещания, в который Бердяев попал как «общественный деятель».

243

Русская свобода. 1917. № 24–25. С. 5.

244

Из глубины. Сборник статей о русской революции. М.: Изд-во Моск. ун-та. 1990. С 19.

245

Бердяев Н. А. Духовные основы русского народа // Народоправство. 1918. № 23–24. С. 61.

246

Бердяев Н. А. Духи русской революции // Из глубины. Сборник статей о русской революции. С. 55—56

247

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 301.

248

Бердяев Н. А. Духи русской революции. С. 55.

249

Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху С. 410.

250

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 173.

251

Письма Н. А. Бердяева к Э. Ф. Голлербаху. С. 408.

252

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 214.

253

Блок А. А. Записные книжки: 1901–1920. М: Художественная литература, 1965. С. 415–416.

254

Гиппиус 3. Н. Веселье // Гиппиус 3. Н. Живые лица. Стихи и дневники. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 149.

255

Бердяев Я. А. Самопознание. С. 211.

256

Осоргин М. А. Времена. Екатеринбург: Средне-Уральское книжное издательство, 1992. С. 580.

257

Два выпуска «Скифов» вышли в 1917 и 1918 годах. Авторы выступали за революционность духа, борьбу с обывательством и мещанством, провозглашали всемирную роль России в объединении Востока и Запада.

258

Бердяев Н. А. Философия неравенства // Бердяев Н. А. Собр. соч. Т. 4. Paris: YMCA-Press, 1990. С. 309.

259

Осоргин М.А. Книжная Лавка Писателей//Наше наследие. 1988. № 6. С. 124–125.

260

Осоргин М. А. Времена. С. 574.

261

Осоргин М. А. Книжная Лавка Писателей. С. 128–129.

262

См.: Сережников В. 10 лет работы первой русской школы живого слова. 1913–1923. М., 1923.

263

Сабанеев Л. Л. Мои встречи. «Декаденты» // Воспоминания о серебряном веке. С. 349–350.

264

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 138.

265

Осоргин М. А. Как мы торговали // Наше наследие. 1989. № 6. С. 132.

266

Цит. по: Волков В. А., Куликова М. В. Российская профессура: «под колпаком» у власти // Вопросы истории естествознания и техники. М., 1994. № 2. С. 71–72.

267

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 214.

268

Бердяев был знаком с Каменевым и даже обращался к нему несколько раз с просьбами помочь разным писателям, причем отмечал, что Каменев относился к таким просьбам внимательно и по мере сил пытался облегчить положение людей, за которых Николай Александрович ходатайствовал.

269

Осоргин М. А. Времена. С. 593.

270

Сестры Герцык. Письма. С. 261.

271

Герцык Е. К Воспоминания. С. 139.

272

Письмо В. И. Ленина Ф. Э. Дзержинскому. 19 мая 1922 г. // Российский государственный архив социально-политической истории (РГАС-ПИ). Ф. 2. Оп. 1. Д. 23211. Л. 2–2 об. Автограф.

273

Чуковский К. И. Дневник (1918–1923)//Новый мир. 1990. № 7. С. 161.

274

РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 296. Л. 6.

275

См.: Волков В. А, Куликова М. В. Российская профессура: «под колпаком» у власти. С. 72.

276

См.: Волкогонов Д. А. Ленин. М.: Новости, 1994. С. 179–183.

277

РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 1338. Л. 1.

278

Архив Президента Российской Федерации (АПРФ). ф. 3. Оп. 58. Д. 175. Л. 37–56.

279

Victor Serge. Memoirs d'un Revolutionise. 1901–9141. Paris, 1951. P. 166.

280

Например, Ф. Степун, на вопрос анкеты ГПУ: «Как вы относитесь к эмиграции?» — ответил: «Что касается эмиграции, то я против нее: не надо быть врагом, чтобы не покидать постели свобй больной матери. Оставаться у этой постели — естественный долг всякого сына. Если бы я был за эмиграцию, то меня уже давно не было бы в России».

281

Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции 1919–1939. М., 1994. С. 43.

282

Цит. по: Шенталинский Виталий. Философский пароход // Библиотека «Вехи» (http://www.vehi.net/berdyaev/vshental.Html).

283

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 225.

284

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя, 1994. С. 621.

285

Осоргин М. Заметки старого книгоеда. Воспоминания /Сост., примеч. О. Ю. Авдеевой. М.: НПК «ИНТЕЛВАК», 2007. С. 615.

286

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 140.

287

См.: Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 158.

288

Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. С. 622.

289

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 227.

290

Осоргин М. А. Как нас уехали // Осоргин М. А. Заметки старого книгоеда. Воспоминания. С. 621.

291

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 192.

292

Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетия 1914–1922 // Минувшее. Вып. 12. М.; СПб.: Atheneum, Феникс, 1993. С. 129.

293

Если он останется, я уеду… Тем хуже (фр.).

294

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 230.

295

Осоргин М. А. Тем же морем // Осоргин М. А. Заметки старого книгоеда. Воспоминания. С. 629.

296

Рещикова В. А. Высылка из РСФСР//Минувшее. Вып. 11. М.; СПб.: Atheneum, Феникс, 1992. С. 206.

297

Ковалевский П. Е. Исторический путь России. Синтез русской истории с новейшими данными науки. 5-е изд. Париж, 1949. С. 89.

298

Лифарь С. М. Русский балет в России, на Западе и в Зарубежье // Возрождение. Париж. № 205.

299

Большую помощь в размещении и трудоустройстве эмигрантов оказал созданный в феврале 1921 года при Совете Лиги Наций особый комиссариат по делам русских беженцев, возглавил который Фритьоф Нансен. Кроме Чехословакии, Югославии и Болгарии, желание принять определенное количество русских беженцев высказали правительства Перу, Мадагаскара, Бразилии, Аргентины, но большинство русских предпочитало оставаться в Европе.

300

Генерал А. И. Деникин в своих «Очерках русской смуты» написал, что заслуги Сербии в деле помощи русским эмигрантам «особенно велики и незабываемы» (Деникин А. И. Очерки русской смуты. Берлин, 1926. Т. 5. С. 311).

301

Например, Н. Трубецкой, Г. Флоровский и др.

302

ГАРФ. Ф. 5809. Оп. 1. Д. 44. Л. 128.

303

Шлегель К. Берлин, Восточный вокзал. Русская эмиграция в Германии между двумя войнами (1918–1945) / Пер. с нем. М.: Новое литературное обозрение, 2004. С. 152–153.

304

См.: Культура России: смысл, символы, ценности. Томск: Изд-во Томского университета, 1996. С. 160.

305

В примечаниях к книге историка русской эмиграции М. Раева приведены таблицы, показывающие распределение неассимилированных русских беженцев в Европе и на Ближнем Востоке с 1922 по 1937 год. (См.: РаевМ. Россия за рубежом. М., 1994. С. 261–262.)

306

Рещикова В. А. Высылка из РСФСР. С. 207.

307

Сестры Герцык. Письма. С. 653–654.

308

Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетия 1914–1922. С. 145–146.

309

Бердяев Н. А. Конец Ренессанса (к современному кризису культуры) // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин: Обелиск, 1923. С. 22.

310

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 193.

311

Бердяев Н. А. «Живая Церковь» и религиозное возрождение России // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. Берлин: Обелиск, 1923. С. 125.

312

Письмо Г. П. Струве П. Б. Струве от 16 октября 1922 года; Берлин-Прага // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 1. Ед. хр. 112. Л. 37.

313

Письмо Н. А. Бердяева П. Б. Струве // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 1. Д. 137. Л. 123–125. (Публикация М. Колерова: http://www.krotov.info/library/02Jvberdyaev/1923_struve.html)

314

См.: Франк С. Л. Биография П. Б. Струве. Нью-Йорк, 1956. С. 131–132.

315

Бердяев Н. А. «Живая Церковь» и религиозное возрождение России. С. 126.

316

Письмо Г. П. Струве Н. А. Струве // ГАРФ. Ф. 5912. Оп. 2. Дд. хр. 89. Л. 92–93.

317

См.: Винник А. В. Германские власти и русский Берлин в 1920-е гг. // Русский Берлин: 1920–1945. М.: Русский путь, 2006. С. 366.

318

В 1921 году в Пекине состоялся съезд Всемирной Христианской Студенческой Федерации, где принципиально был решен вопрос о возможности создания русской ветви организации.

319

См.: Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923–1939 / Сост. Н. А. Струве; подгот. текста и прим. Н. А. Струве, Т. В. Емельяновой. М.; Париж: Русский путь; YMCA-Press, 2000.

320

Зеньковский В., протп. О Братстве Святой Софии // Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923–1939. С. 6.

321

См.: Письма Л.Ю.Бердяевой Н. А. Бердяеву//РГАЛИ. Ф. 1496. Oп. 1. Д. 338. Л. 1.

322

Сестры Герцык. Письма. С. 656.

323

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 235.

324

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. М.: АВИАР, 1993. С. 19–20.

325

Бердяев Н. А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Париж: YMCA-Press, 1969. С. 55.

326

Философское миросозерцание Н. А. Бердяева (Автоизложение). С. 7.

327

Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 229.

328

Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X // Новый журнал. № 36. Нью-Йорк, 1946. С. 192.

329

Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 170.

330

Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X. С. 213.

331

Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 216.

332

Бердяев Н. А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. Берлин: Обелиск, 1924. С. 55.

333

Сакральный (от лат. sacrum — священный) — наделенный священным, высшим религиозным содержанием.

334

Секулярный (от лат. saecularis — мирской) — светский, освобожденный от церковного и религиозного влияния.

335

Левицкий С. А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. Франкфурт-на-Майне: Посев, 1981. С. 120–121.

336

Набоков В. В. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 2. М., 1990. С. 310.

337

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 235.

338

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 142.

339

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 115.

340

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 246.

341

Marcade, Jean-Claude. Penetration of Russian Thought into French Milieu: N. A. Berdiaev and L. I. Shestov // Русская религиозно-философская мысль XX века. Сборник / Под ред. Н. П. Полторацкого. Pittsburgh, Univ. of Pittsburgh. 1975. P. 153.

342

Сестры Герцык. Письма. С. 656.

343

Герцык Е. Н. Воспоминания. С. 181.

344

Сестры Герцык. Письма. С. 658.

345

Карташев А. В., Струве Н. А. 70 лет Издательства «YMCA-Press». 1920–1990. Париж: YMCA-Press, 1990. С. 12.

346

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 239.

347

Письма 3. Н. Гиппиус Н. А. Бердяеву / РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 426. Л. 5.

348

Белый А. Между двух революций. С. 279.

349

Герцык Е. К. Воспоминания. С. 154.

350

Ильин И. А. О русском национализме // Ильин И. А. О грядущей России. Избранные статьи. М.: Воениздат, 1993. С. 267.

351

См.: Ильин И. О русском фашизме // Русский колокол. 1928. № 3.

352

Геруа А. Мировой кризис // Путь к победе. Сборник. Белград: Изд-во Союза Младороссов, 1934. С. 5–6.

353

Райх В. Психология масс и фашизм. СПб.; М.: Университетская книга, 1997. С. 85.

354

Ильин И. А. О фашизме // Ильин И. А. О грядущей России. Избранные статьи. С. 68.

355

Ильин И. А. Кошмар Н. А. Бердяева. Необходимая оборона // Бердяев: pro et contra. С. 412.

356

Ремизов А, Учитель музыки // Лепта. 1992. № 3. С. 5.

357

Сестры Герцык. Письма. С. 660.

358

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 27.

359

Говорят, что Карл Барт, присутствовавший на лекции Бердяева в Бонне, спросил его в конце: «Откуда Вы это знаете?» В этом вопросе видна разница позиций двух религиозных философов: если Карл Барт целиком и полностью опирался на Библию, то Бердяев выходил в своих построениях далеко за пределы ее текстов, опираясь на интуицию.

360

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 234.

361

Берберова Н. «Курсив мой». Нью-Йорк: Russica Publishers, INC, 1983. Т. 1. С 265.

362

Le Studio franco-russe 1929–1931 / Textes reunis et presentes par L. Livak. Toronto, 2005.

363

Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Республика.

364

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 44.

365

См.: Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 171.

366

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 32.

367

См.: Klaus Bambauer. Personal Reminiscences by Pierre Pascal of N. Berdjajew: http://www.berdyaev.com/berdiaev/bambauer/Berd_PPascal.html

368

Berdiaev — l'homme, Colloque Berdiaev, 12 april 1975 // Bulletin de l'Association Nicolas Berdiaev. 1978. № 5. P. 17–18. (Цит. по: Н. Бердяев и Л. Шестов. Переписка и воспоминания / Публ. Н. Барановой-Шестовой // Континент. № 30. Париж, 1981. С. 308.)

369

Бердяев Н. А. Выдержки из писем к г-же X. С. 190.

370

Иоанн (Шаховской), иером. О назначении человека и путях философа // Бердяев Н. A.: pro et contra. С. 450.

371

Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой // Минувшее. Исторический альманах. Вып. 16. М.; СПб.: Atheneum; Феникс, 1994. С. 218.

372

Lowrie, Donald A. Rebellious Propfet: A Life of Nicolai Berdyaev. P. 209–210.

373

Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой. С. 222.

374

Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Я. А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 318.

375

Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения. Париж: YMCA-Press, 1934. С. 40–41.

376

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 33.

377

Письма Л. Ю. Бердяевой Н. А. Бердяеву // РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 338. Л. 50.

378

Яновский В. С. Поля Елисейские. Книга памяти. СПб., 1993. С. 146.

379

Ильин В. К Письма Н. А. Бердяеву / Публ. В. Безносова и Е. В. Бронниковой; коммент. Е. В. Бронниковой // Звезда. 1997. № 3.

380

Псевдоним Марии Каллаш.

381

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 83.

382

Когда Бердяев написал в «Самопознании», что «из русских был обыкновенно я один, а в прежние годы Д. Святополк-Мирский» (Бердяев К А. Самопознание. С. 255), он или забыл, или покривил душой: Николай Александрович не мог не знать о том, что Шестов тоже там бывал.

383

Бердяев К А. Самопознание. С. 242.

384

Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. 2-е изд. Париж: YMCA-Press, 1989. С. 309.

385

Л. И. Шестов рассматривал историю человеческой культуры через призму противопоставления рационального, принуждающего познания и свободной веры: у культуры два пути — путь Афин и путь Иерусалима. Афины были символом поклонения рациональным истинам, а Иерусалим — «эмблемой» сферы религиозного откровения.

386

Цит. по: Баранова-Шестова Н. Л. Жизнь Шестова. Т. 2. Париж: 1983. С. 192.

387

Бердяев К А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 107.

388

Бердяев Н. А. Новое средневековье. С. 86–87.

389

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 129.

390

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 226.

391

Бердяев Н. А. Новое средневековье. С. 123.

392

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 87.

393

Оруэлл Дж. Литература и тоталитаризм // Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет. М.: Прогресс, 1989. С. 245.

394

Варшавский В. С. Незамеченное поколение. М., 1992. С. 45

395

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 180.

396

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 228.

397

22 августа Лидия Юдифовна записала в своем дневнике: «Гитлер заключил пакт о ненападении с СССР! Мое давнишнее предчувствие сбывается, и Россия покрывает себя несмываемым пятном позора. Когда я иногда говорила, что это случится, Ни страшно возмущался, а теперь?».

398

Бердяев Н. Письма И. П. Романовой. С. 242

399

Этатизм (от франц. etat — государство) — усиление роли государства во всех сферах общественной жизни.

400

Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Париж: YMCA-Press, 1939. С 169.

401

Философское миросозерцание Н. А. Бердяева. Автоизложение. С. 9.

402

Бердяев Н. А. Философия неравенства. С. 468.

403

Бердяев Н. А. Смысл творчества С. 360–361.

404

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 125.

405

Бердяев Н. А. Судьба России. С. 459.

406

Kline, George L. Religious and Anti-religious Thought in Russia. Chicago & London: The University of Chicago Press. P. 93—102.

407

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 126.

408

Бердяев Н. А. Новое средневековье. С. 49.

409

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 185.

410

Берберова Я. Н. Рассказы в изгнании. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1994. С. 182–183.

411

Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой.

412

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 157.

413

Бердяев Н. А. Письма И. П. Романовой. С. 243.

414

Терапиано Ю. Д. С. Мережковский //Дальние берега. Портреты писателей эмиграции. Мемуары. М.: Республика, 1994. С. 473.

415

Мережковский Д. С. Большевизм и человечество. Посмертная статья Д. С. Мережковского // Независимая газета. 23 июля 1993 г. С. 5.

416

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 316.

417

Так («Broken friendships») назвал одну из глав своей книги о Бердяеве человек, лично его знавший, — Дональд Лурье.

418

См., напр.: Stephen Koch, Double Lives: Spies and Writers in the Secret Soviet War of Ideas against the West. New York: Free Press, 1994; idem. Double Lives: Stalin, Willi Munzenberg, and the Seduction of the Intellectuals. New York: Free Press, 2004; Ваксберг А. Гибель буревестника. М. Горький. Последние двадцать лет. М.:1999; Носик Б. «Кто ты? — Майя»//Звезда. 2001. № 4; и др.

419

Бердяев Н. А. Письма к кн. И. П. Романовой. С. 255.

420

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 319–329.

421

Бердяев Н. А. Письма К кн. И. П. Романовой. С. 256.

422

Бердяева Л. Ю. Профессия: жена философа. С. 204.

423

Цит. по: Бронникова Е. В. «Guarda e passa» (О Лидии Бердяевой и ее рукописном наследии) // Там же. С. 20.

424

РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 533. Л. 1.

425

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 404–405.

426

Письма Н. А. Бердяева (1945–1948) // Новый журнал. Нью-Йорк, 1969. № 95.

427

Яновский В. С. Поля Елисейские. С. 151.

428

Письма Н. К. Мукалова — Н. А. Бердяеву // РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 633. Л. 3.

429

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 321.

430

Федотов Г. П. Бердяев-мыслитель // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 444.

431

РГАЛИ. Ф. 1496. Оп. 1. Ед. хр. 900.

432

Николай Петрович Полторацкий (1921–1991) — философ, историк русской философии. Родился в семье белого офицера в эмиграции, учился в Софии и Париже, защитил диссертацию в Сорбонне, преподавал в США. Сергей Александрович Левицкий (1908–1983) — философ, оказался в эмиграции вместе с родителями после революции. Окончил Карлов университет в Праге, защитил там докторскую диссертацию. Долгие годы преподавал в США, был одним из лидеров НТС.

433

Бердяев Н. А. Русская идея // Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. С. 295.

434

Полторацкий Н. Русская идея Н. Бердяева // Полторацкий Н. Россия и революция. Русская религиозно-философская и национально-политическая мысль XX в. Сб. статей. Tenafly: Hermitage, 1988. P. 135.

435

Бердяев Н. А. Русская идея. С. 126.

436

Кизеветтер А. А. О «русской душе» // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 331–332.

437

Бердяев Н. А. Новое средневековье. С. 87.

438

Мессианизм — представление о будущем приходе в несовершенный мир Божьего посланника — мессии, который и установит справедливость, мир, избавит от зла. Со временем появились концепции, которые на место мессии ставили нацию, социальную группу, государство и т. п., приписывая им особую роль в истории.

439

Полторацкий Н. Бердяев и Россия. С. 185.

440

Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж: YMCA-Press, 1952. С. 219.

441

Трубецкой Е. К Старый и новый национальный мессианизм // Н. А. Бердяев: pro et contra. С. 251.

442

Бердяев Н. А. Русская идея. С. 295.

443

Бердяев Н. А. Самопознание. С. 327.

Еще от автора Ольга Дмитриевна Волкогонова

Ольга Волкогонова

Константин Леонтьев

Жизнь Константина Леонтьева (1831–1891) похожа на приключенческий роман: подающий надежды писатель, опекаемый И. С. Тургеневым; военный врач на Крымской войне; блестящий дипломат в Османской империи, бросающий службу ради пробудившейся веры и живущий почти год на Афоне, мечтая о монашеском постриге; автор многочисленных романов и рассказов, отмеченных Л. Н. Толстым; духовный сын старца Амвросия Оптинского, ставший иноком Климентом. Прошедший эту бурную, полную трагических коллизий жизнь человек остался в памяти потомков как оригинальный мыслитель, создавший свою концепцию исторического развития, напряженно размышлявший о судьбе России в мире.