Бедная Мата Хари и другие истории из мира интриг и интриганов - [19]

Площадь Зюсса Оппенгеймера в Штутгарте

Изобретение микроскопа и первая сексуальная война в Европе

Портрет маркизы Габриэль Эмилии дю Шаттеле-Ломон

А началось все с неутолимого любопытства голландского торговца галантереей Антони ван Левенгука. Для жителей его родного города Делфта парень вообще был местным дурачком – все свободное от торговли время он шлифовал стекла и изготавливал линзы. Хобби такое было у Левенгука.

Для своего времени он был не только дурачком, но и невеждой! Знал лишь голландский язык и не умел читать книги на латыни. А без этого человек XVII в. не мог постичь премудрости науки. Впрочем, только азартному невежде могло придти в голову соединить линзы и рассматривать через них чрезвычайно мелкие предметы. Вот и получилось, что именно Левенгук придумал микроскоп – отозвал людей от созерцания неба к созерцанию глубин мироздания внутри сущего.

Однажды утром, когда глупцу шел уже пятьдесят третий год, придумал он посмотреть в микроскоп на капельку чистейшей дождевой воды. И что же он там увидел? Множество малюсеньких зверюшек, которые сновали туда-сюда и жили своей странной, одним им понятной жизнью. Так были открыты простейшие клеточные организмы и бактерии. Микроскоп Левенгука увеличивал в 275 раз, а линзы в нем были столь тщательно отшлифованы и подогнаны, что чистоте видимости может позавидовать даже современная техника.

Вскоре открытие натуралиста стало известно всему ученому миру Европы. Судьба позволила Левенгуку сполна вкусить славу мудреца и принимать у себя в гостях знатнейших особ, кто пожелал собственными глазами увидеть таинственных зверюшек. Правда, передавать кому-либо тайну микроскопа изобретатель не пожелал – так и умер в возрасте девяноста двух лет, упрямо оберегая ее от потомков. Пришлось ученым самим изобретать собственные приспособления из линз. Благо, микроскоп голландца был убедительным доказательством такой возможности.

* * *

Смерть настигла Левенгука в самом преддверии коренных изменений в европейском обществе, когда наука стала превалировать над религией. Церковь быстро теряла свои главенствующие позиции, гражданское общество агрессивно наступало. Во Франции семимильными шагами приближалась эпоха маркизы Помпадур, а вместе с нею тот самый блистательный век Просвещения – век Энциклопедии Дидро, философии и романистики Вольтера, Монтескьё и др. Из Англии же распространялись по свету открытия членов Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе, которое провозгласило, что знание дают исключительно эксперимент и расчеты, но никак не слова религиозных авторитетов. Светилами Королевского общества были основатель науки химии Роберт Бойль и великий Исаак Ньютон.

Вместе с Просвещением в Европу пришла мода на атеизм. Церковь более не могла его преследовать – хотя общество еще и не стало свободным, но абсолютные монархии уже старательно изображали свое свободолюбие и уважение к закону. И как это нередко бывает во времена либеральных трансформаций, заодно с общими свободами как чертик из табакерки выскочили очередные сексуальные свободы. Если угодно, «цивилизованным» обществом была сделана заявка на сексуальную революции. Весьма своеобразная заявка, надо сказать.

«Спорный вопрос, из-за которого лучшие друзья превращались в заклятых врагов, а профессора готовы были расколоть черепа священникам, заключался в следующем: может ли живое существо зародиться самостоятельно, или же у каждого живого существа обязательно должны быть родители? Создал ли творец все растения и всех животных в шесть дней и затем взял на себя простую роль директора-распорядителя Вселенной, или же он и теперь развлекается тем, что разрешает новым живым существам возникать чудесным образом из “ничего”?»[16]

Как ни парадоксально, но передовая наука XVIII в. упорно утверждала, что жизнь возникает самостоятельно. «Большинство мыслящих людей склонялись к убеждению, что некоторые животные не имеют родителей и являются несчастными незаконнорожденными детьми отвратительного месива из разных грязных отбросов»[17]. Наука провозглашала право природы на чудеса – на рождение жизни без совокупления мужского и женского начал!

Надо признать, что идея самозарождающейся жизни появилась еще в древности. Чтобы не уходить в самые глубины, отмечу, что даже Платон и Аристотель не сомневались, что вся природа мертвая, а живыми оказываются только те некогда мертвые части ее, на которые снисходит по своему желанию некое живое начало, по Платону – бессмертная душа или психея. Поскольку Аристотель являлся высшим авторитетом средневековой Европы, самозарождение жизни признавалось тогда не требующим доказательств постулатом.

Безусловно, возникал вопрос:

– А может ли самозарождаться человек?

– Да, может, – отвечали одни ученые. – Полностью сформировавшийся человек приходит в мир в сперматозоиде, который сам собой рождается в мужчине. Только человечек этот очень-очень маленький. Чтобы крошка начал расти, надо поместить его в надлежащий сосуд, где он мог бы свободно развиваться. Таким сосудом является женское чрево. Но с не меньшим успехом можно вырастить человека в колбе – достаточно создать там благоприятные условия. Учение о том, что уже готовый малюсенький человечек вырастает в чреве матери до размера младенца, получило название