Багдадский вождь: Взлет и падение... Политический портрет Саддама Хусейна на региональном и глобальном фоне - [88]

Особую дискриминацию шииты испытали во время правления баасистов. Несмотря на лозунг партии «Единство арабской нации», страной правили не просто сунниты, а уроженцы города Тикрита. К тому же шиитам не хватало твердого руководства, да и сами они были разобщены. Глубокий водораздел пролегал между сельскими и городскими общинами.

В 70-е годы противоречия усугублялись экономическими и социальными факторами, связанными с миграцией большого числа шиитов в города. Урбанизация и развитие промышленности (согласно плану Саддама) осложняли положение шиитской общины. Это стало плодородной почвой для антибаасистских настроений.

Организованная шиитская оппозиция режиму начала действовать в конце 60-х годов, когда была создана религиозная подпольная партия «Исламский призыв». Ее теоретической основой стало учение видного религиозного иракского деятеля аятоллы Мухаммеда Бакера ас-Садра. (Muhammad Baqir al-Sadr). «Исламский призыв» являлся по сути радикальной партией, ставившей перед собой цель заменить современный иракский светский режим исламским правлением.

Все это крайне тревожило Саддама. Он опасался, что распространение воззрений «Исламского призыва» может подорвать всю систему баасистского режима. В службе безопасности был создан специальный отдел, который занимался шиитской оппозицией. К середине 70-х годов западная пресса сообщила, что люди из шиитской верхушки были тайно казнены, чтобы устрашить всю организованную оппозицию (19).

Однако эти жесткие меры не остановили шиитов. В феврале 1977 года во время празднования годовщины мученической смерти Хусейна в городах Кербеле и Эн-Наджафе прошли массовые демонстрации под руководством шиитских священнослужителей. В течение нескольких дней многие тысячи шиитских паломников противостояли силам безопасности, выделенным для «восстановления порядка». Столкновения закончились тем, что сотни людей были убиты и ранены, тысячи шиитов арестованы (20).

Но этим дело не ограничилось. Взбешенный Саддам приказал организовать специальный суд над участниками демонстраций. Восемь шиитских руководителей были приговорены к смертной казни, а пятнадцать — к различным срокам лишения свободы. В своем обращении к нации Саддам заявил, что партия Баас поддерживает верующих, но она не допустит использования религии в качестве прикрытия для подрывных действий против существующего строя (21).

В связи с этим в марте 1978 года правящий режим взял под свой контроль финансовые средства шиитов. Поскольку ранее их вклады были независимы от правительственного контроля, то решение Хусейна было воспринято крайне отрицательно. Оно отрезало руководство шиитов от главных финансовых источников, сильно снижало в связи с этим их социальный вес в общине. Шиитские лидеры вообще больше не могли распоряжаться финансовыми средствами по своему усмотрению. Отныне только официальные власти могли иметь право регулировать такого рода деятельность (22).

Неожиданно борьба Саддама с шиитской общиной дала обратный результат. Приход к власти радикального исламского режима в Тегеране сыграл ключевую роль в возрождении антиправительственных настроений среди иракских шиитов в 1979 и 1980 годах. Масла в огонь подлило изгнание Хусейном иранского духовного лидера аятоллы Рухоллы Хомейни (Ruholla Khomeini) из Ирака в октябре 1978 года. Именно это событие вызвало гнев шиитов. При этом один из официальных биографов Хусейна лицемерно заявил, что Хомейни якобы не был изгнан из Ирака по требованию шаха — напротив, ему оказывался в Ираке радушный прием, и он решил оставить страну по собственному желанию.

А ведь до этого в течение шести лет Ирак поддерживал иранскую оппозицию! Хомейни разрешили использовать Ирак в качестве плацдарма своей активности. Он по-прежнему пользовался большим авторитетом и продолжал заниматься сплочением антишахских сил. После подписания Алжирского (1975 года) соглашения между Ираком и Ираном Багдад приостановил активность иранских оппозиционных элементов. Однако сам Хомейни продолжал свою деятельность и даже активизировал ее в 1978 году, вызывая растущее недовольство иранского шаха.

Поскольку багдадские власти не хотели ухудшения отношений с Тегераном, они направили одного из руководящих деятелей Совета революционного командования к Хомейни с просьбой прекратить оппозиционную деятельность в отношении Ирана. Аятолла отказался, заявив, что он будет продолжать бороться против режима шаха. Но если иракские власти против этого, то он вынужден покинуть страну.

Хомейни уехал из Ирака в Кувейт, но там ему отказали в праве на проживание. Он связался по телефону с иракскими властями и попросил разрешения вернуться на несколько дней, пока не найдет другого убежища. Багдад сразу же дал положительный ответ. Однако в тот момент, когда Хомейни пересекал воздушную границу, иранский посол от имени шаха попросил иракские власти, чтобы они запретили аятолле оставаться в Ираке. Но Багдад отказался выполнить эту просьбу. Тем не менее Хомейни вскоре уехал из Ирака во Францию (23). Так официальные власти описывали ход событий, повлекших за собой вынужденный отъезд Хомейни из Ирака. Но это было далеко от истины. Духовный лидер, будучи уже человеком весьма преклонного возраста, не покинул Ирак по собственной воле, а был вынужден это сделать по требованию Саддама. А тот в свою очередь выполнил просьбу иранского шаха.