Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун - [15]
В случаях, когда символ Уробороса связывают с монадой Тай-Цзи-Ту, змей изображается наполовину светлым, наполовину темным (символизируя чередование противоположностей Инь и Ян), а центр Уробороса (пространство внутри кольца) отражает понятие Дао.
Стойка всадника
Ноги поставить шире плеч (примерно на ширине двух-трех расстояний стоп), ступни параллельно, носки направлены вперед, опора на всю стопу, центр тяжести посередине расстояния между ногами. В низкой стойке (чаще применяется в У-Шу) ноги согнуты так, чтобы бедра находились параллельно земле. Для оздоровительных целей чаще применяется высокая стойка. В любом случае вертикаль, опущенная из колена, не должна выступать за основание большого пальца ноги.
Ма-Бу (Ма – «лошадь», Бу – «шаг») является одной из важнейшей стоек и используется не только как шаг или для выполнения технических действий, но и для увеличения силы ног, отработки дыхания, концентрации, регуляции работы внутренних органов (для этого применяется столбовое стояние Ма-Бу Чжуан-Гун).
Шаг «лук и стрела»
Одна нога согнута (подобно натянутому луку). Вторая нога прямая (готова к удару вперед подобно стреле). Носки чуть повернуты вовнутрь, ступни параллельны друг другу. В низкой стойке бедро согнутой ноги параллельно полу. В высокой – подбирается по самочувствию.
Столбовая работа
Над широкой равниной падает снег, вся она укутана серебряным одеянием. Величественная, очаровательная картина. В финиковой роще одиноко стоит Ци Гунбо в позе Сань-Тиши: ноги, как у курицы; туловище, как у дракона; руки, как у тигра. Глядит прямо перед собой блестящими глазами. Совершенно спокоен и полностью погружен в себя. По лицу струится пот, стекает на грудь. Он весь покрыт снегом, стоит неподвижно, как снежная баба.
Му Хань, Об обучении Ци Гунбо у мастера Сунь Лутана
Подпирать Небо и Землю, удерживая Инь и Ян, вдыхая воздух жизненности (Цзин-Ци), одиноко стоя и охраняя свой дух (Шэнь); их мышцы как единое целое.
Канон Желтого императора, раздел «Простые вопросы»
Подробное описание методик многочисленных Чжань-Чжуан-Гун (Чжань – стоять, Чжуан – вкопанный в землю столб, Гун – работа, действие) не является целью данной книги. Однако совсем избежать его не удастся, т. к. Всекитайская Ассоциация Оздоровительного Цигун ввела в комплекс Ба-Дуань-Цзинь, рассматриваемый нами, подготовительное (мы назвали его «нулевым», т. к. оно идет перед первым) упражнение. Оно предназначено для расслабления физического тела, регулировки дыхания и успокоения ума, т. е. для выполнения традиционных трех урегулирований Цигун: тела, дыхания и ума. По своей сути – это практика стояния столбом в позе нижнего «объятия шара».
Хотя в нашем случае это положение декларируется как просто подготовительное (формально в комплексе его как бы нет, иначе с учетом заключающего упражнения все это называлась бы не восемь, а «Десять кусков парчи»), на самом деле оно очень важно и может служить совершенно самостоятельной, отдельной практикой, успокаивающей ум, приводящей в движение Ци и выстраивающей тело. По сути дела – это инструмент не менее мощный, чем весь комплекс Ба-Дуань-Цзинь.
Кроме того, в седьмом упражнении «Бить кулаками, смотреть гневно, чтобы развить свою Ци и силу» используется еще один вид столбового стояния – Ма-Бу Чжуан-Гун («стоять столбом в позе всадника»).
Поэтому мы кратко опишем основные принципы стояния столбом, т. к человеку Запада совершенно непонятно, чем может быть полезным простое стояние (если следовать этой логике, то «сидение» или, тем более, «лежание» будет еще полезней).
Существует несколько названий данного упражнения: «стоячая свая», «столбовая работа», «стояние столбом», «большое дерево», «поза обхватывания дерева» и т. п. Некоторые китайские мастера Цигун называют его «позой простака» (возможно, за ее предельную простоту).
Техника стояния столбом известна несколько тысяч лет. Она относится к статическим методам работы, которые объединяют в единое целое заботу о здоровье и взращивание внутренней силы в боевых искусствах.
Причина, по которой эта техника «прожила» так долго, заключается в следующем.
• Отсутствие отклонений. Сложные формы Цигун практически «неизучаемы» без надлежащих инструкций и тщательного контроля процесса занятий. В противном случае могут возникать нежелательные побочные эффекты, так называемые Цигун-отклонения (хаотическое движение Ци, неконтролируемые произвольные движения, проблемы с дыханием и т. п.). Ничего подобного при стоянии столбом не наблюдается (разумеется, все равно предпочтительней заниматься под руководством мастера).
• Простота. Техника предельно проста по форме и ввиду своей статичности удобна для описания в литературе. Не требуется специального помещения или оборудования, заниматься можно в любом месте.
• При внешней простоте эффективность столбовой работы весьма высока. С ее помощью укрепляют здоровье и совершенствуют дух. Восточные боевые искусства без практики «столба» оказываются пустыми (не наполненными энергией). Мастера называют это «дом без фундамента».
• Универсальность. Упражнения не требуют понимания традиционных китайских концептуальных схем, поэтому они доступны независимо от культурной среды и системы верований человека.
