Азбука гардемарина - [8]
Кроме того, интересен тот факт, что артиллерия оказала влияние на изменение конструкции корабля. Так, например, во времена Людовика XII корабельный инженер Дешарж изобрел так называемые пушечные порта. Пушечный (орудийный) порт — это отверстие, имевшее квадратную (или близкую к таковой) форму и вырубавшееся в бортах кораблей, а также в носовой и кормовой частях. Настало время, когда галерный флот вынужден был постепенно уступать место парусному. А первым таким кораблем, оснащенным портами, стал большой военный корабль «Шарент», построенный во времена Людовика XII. Его построили под наблюдением Дешаржа и спустили на воду в 1501 г. Вскоре уже большинство военных кораблей были оснащены пушечными портами. Они размещались не только на палубах. Устанавливались они и на специальных возвышениях, на морском лексиконе называемых «замками». И хотя орудия эти были небольших калибров — фальконы, фальконеты, кулеврины и т. п., но их общее число на больших судах доходило до 200 стволов.
С этого момента развитие морской артиллерии пошло полным ходом. Помимо парусных судов, вооружались и галеры. На них, начиная с XVI в., стали устанавливать мортиры. Многие морские военачальники стали использовать для стрельбы снаряды, наполненные серой (как это сделали турецкие военачальники при осаде Родоса), так что постепенно вера в морскую артиллерию росла, а потому и калибр корабельных орудий увеличивался. На судах появились поворотные станки для пушек и много иных удобных для стрельбы новшеств.
В XVII в. судовая артиллерия состояла уже из трех родов орудий: пушек, кулеврин и камнеметов. Для того чтобы выстрелить из пушек, кораблю нужно было подойти к судну противника на достаточно близкое расстояние. Пушки устанавливались в нижних батареях. То была основа вооружения корабля. Для стрельбы на большие дистанции устанавливали кулеврины (серпантины, василиски, цапли и т. д.). Эти два рода орудий стреляли чугунными, а иногда и каменными ядрами. Нередко использовались так называемые «цепные ядра». Это были снаряды, состоящие из двух ядер, скованных друг с другом цепью три-четыре фута длиной. Такие необычные парные ядра использовались для стрельбы по такелажу и парусам.
И, наконец, камнеметы. Они имели самый большой калибр. Стреляли из них камнями и обломками железа. Все вышеперечисленные орудия отливались из чугуна и меди.
С годами морские артиллеристы пришли к выводу, что лучше использовать в морских сражениях орудия большого калибра, чем загромождать палубу орудиями мелкого калибра. Поэтому расстояние между портами было увеличено, а соответственно уменьшилось общее число орудий на кораблях.
В конце XVII в. появился новый тип судов. Это новшество принадлежало французам. Такие суда носили название галиотов. Это были бомбардирские корабли, предназначенные для осадных экспедиций. Они стали первым шагом к применению разрывных снарядов на флоте. Бомбардирские галиоты участвовали в битве при осаде Алжира (в 1682–1683) и Генуи (в 1685). Они строились по чертежам капитана Пети-Рено. С этого момента «бомбардиры» быстро распространились на всех флотах.
В XVIII в. Россия вступила в число морских держав и очень быстро создала флот по образцу Западной Европы. Первоначально русская морская артиллерия состояла из чугунных и медных пушек небольшого калибра и медных трехпудовых мортир, которые были предназначены для бомбардирских кораблей. На каждую пушку полагалось 500 ядер. Специальным же дробовым пушкам или, как их называли, «басам» полагалось 200 зарядов картечи, в состав которой входили свинцовые пули, железные прутья и жеребьи, т. е. металлические обломки. Мортирам полагалось 2000 бомб. Такой расклад был характерен, в частности, для артиллерии Азовской флотилии.
В ходе непрерывных морских войн XVI в. морская артиллерия совершенствовалась, а потому абордаж во время морских сражений почти не использовали. Теперь в битвах на море нужны были пушки крупных калибров для ближнего боя. Но для того, чтобы установить их на верхней палубе, им следовало быть легкими. Именно поэтому были изобретены так называемые каронады[3].
В России каронады тоже получили свою популярность. А потому в наши края из Шотландии был выписан литейщик. И, надо сказать, что именно в екатерининскую эпоху морская артиллерия пополнилась пушками новых калибров. Так появились двухпудовые и полупудовые единороги, которые стреляли бомбами, гранатами и брандскугелями[4].
Период царствования Павла I был столь коротким, что многие из своих многообещающих начинаний он просто не успел завершить. А с воцарением на российском престоле Александра на российском флоте начали появляться короткоствольные пушки взамен длинноствольных. Так сказать, по шведской пропорции. В 1805 г. было утверждено «положение», по которому каждому типу судов соответствовал тип калибра. На кораблях были установлены 36-фунтовые пушки и 24-фунтовые каронады. «Плечи» фрегатов несли 24-фунтовые пушки. На бригах и люгерах[5] можно увидеть только каронады. Бомбардирские суда были снабжены пятипудовыми мортирами и трехпудовыми гаубицами. Сохранились на военных судах и испытанные во многих баталиях единороги.
Введите сюда краткую аннотацию.
На интереснейшем фактическом материале автор рассказывает об истории и владельцах известных усадеб: Архангельское, Абрамцево, Талашкино, Званка, Знаменское-Раёк… Книга фиксирует внимание читателя на «живой» русской усадьбе XIX века, показывает разные стороны ее бытия. Повествование иллюстрируется выдержками из произведений известных писателей, многие из которых сами были владельцами усадеб, — Н. В. Гоголя, А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, И. С. Тургенева.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.