Аваддон-Губитель - [112]
— Интересная теория, профессор.
— Это не теория, а доказанный факт. И еще вот что: Ной и потоп. Смотрите, как история потопа подтверждает вышесказанное. Поскольку Сатана был неспособен создавать людей и животных, он отделил Ною, его потомкам и дальнейшим поколениям известное число всякого рода тварей для размножения. Какую же наивность проявляют люди, приписывая столь чудовищное, преступное и грубое деяние Божественному Отцу! Сатана, конечно, ничуть не был заинтересован в том, чтобы спасти разные виды растительности. Однако Земля, которая со времен Сотворения была наполнена семенами, постаралась, чтобы растительное царство появилось вновь благодаря ее духовной силе.
— Славная оплеуха Сатане.
— Несомненно. Что, кстати, доказывает, сколь часто он совершает ошибки. Однако вернемся к теме моего изложения — погружение Атлантиды в воду, уничтожение Содома и Гоморры, убийство Авеля, равно как все беды, распространившиеся с тех пор на Земле, все это суть дела Сатаны. Небесный Отец, чья сущность есть доброта, никогда не был и не может быть кровавым и жестоким чудовищем, способным столь свирепо уничтожить все то, что Он создавал с такой любовью. Люди ученые и невежды, приписывающие Господу столь ужасающие деяния, обмануты Сатаной.
В профессоре было что-то от грубо сработанной марионетки, он походил на куклу, которой управляет некто, находящийся вверху (но кто и откуда?). Или на куклу чревовещателя с неподвижным и бесстрастным лицом, как бы произносящую то, что говорит он. Да, что-то искусственное и нереальное было в нем. Однако все чувствовали, что сообщение его реальное, хотя и не вполне ясное, оно устрашало, но также забавляло.
— Очень интересно, профессор. Но как же нам убедиться, что именно Сатана, а не Божественный Отец является виновником этих злодеяний? Нельзя ли также объяснить весь этот беспорядок злой волей кровожадного Отца? — спросила Беба.
— Нет, никак нельзя, ибо Божественный Отец совершенен, а совершенство подразумевает доброту. Однако есть и другое впечатляющее доказательство. Ассирийское сказание о потопе. Оно совпадает слово в слово с иудейским, но доказывает, что Землей правит дух зла.
— Стало быть, иудеи начали лгать еще со времен потопа. Уже тогда они занялись распространением злонамеренных слухов. Потрясающе! — заметил Кике.
— О, бесспорно. После потопа Ною и его домочадцам пришлось трудиться над умножением рода человеческого. Кровосмешение было неизбежно, и можете себе представить, насколько эти племена были несравнимы с прежними великолепными атлантами. Из этих субплемен Сатана выделил одно и снабдил его своими страстями и своим эгоизмом, чтобы распоряжаться им по своему произволу.
— Евреев.
— Совершенно верно. И одного из представителей этого племени он избрал своим земным рупором. Иегова говорит Аврааму: я умножу твой народ, я его возвеличу; и этим он подкупил Авраама и подчинил своей воле.
— Не в обиду будь сказано, профессор, но мне хотелось бы знать — вы антисемит?
— Отнюдь, что вы! В оправдание этого народа надо сказать, что он был обманут демоном и что обман этот помог установить между Израилем и Сатаной связь, сохранившуюся в течение веков посредством договора об обрезании, о литургии и других Люциферовых заветов, вроде Пасхи по поводу египетских событий.
— Египетских событий?
— Разумеется, событий явно сатанинского свойства. Мы видели, что Демон совершал и раньше чудовищные вещи, вроде потопа, затопления Атлантиды, уничтожения огнем целых городов. Уж не говоря об инцестах и о мерзейших преступлениях содомитов. Но все это ничто по сравнению с казнями, обрушенными на Египет, — жабы и мошки, град и песьи мухи, моровая язва и нарывы. Что вы на это скажете? Теперь поглядите, что происходит с Христом. Христос был одним из духовных иерархов, помогавших Божественному Отцу. Средства, которые употреблял Сатана, чтобы превратить еврейский народ в своих рабов (в обмен на богатства и опеку), побудили Небесного Отца послать на Землю Христа, воплотившегося в Иисуса (отсюда его имя Иисус Христос), дабы избавить этот народ от ужасной сатанинской опеки, причем благодетельное действие такой миссии должно было распространиться на все остальное человечество, чтобы пробудить его сознание деяниями Мессии. Не будь этого, мы пребывали бы в полном невежестве и не знали бы о господстве Сатаны, путая его с Божеством. Проведав о таком маневре, Сатана сперва попытался подкупить Сына Божия, предложив ему царства мира и славу мирскую, — подобно тому как он подкупил своими соблазнами еврейский народ. Но поскольку Христос с отвращением отверг его предложения, Сатана задумал расстроить его миссию самыми бесчестными способами. Проповедь Христа привела к глубокому расколу в еврейском народе, и эта здоровая реакция стала величайшей угрозой господству Сатаны. Тогда бог земной разделил умы людей и добился того, что Христа обвинили в ереси и избрали Иуду, дабы он предал Христа. Презренный металл стал орудием, коим Сатана воспользовался, чтобы соблазнить совесть этого ученика, подобно тому как презренный металл стал средством коррупции на все времена и даже сама Церковь опорочила свою миссию, обложив денежной данью религиозные обряды. Но вернусь к миссии Христа. На самом деле миссия эта была направлена на то, чтобы пробудить именно еврейский народ, который более других был порабощен сатанинским влиянием, хотя и сам того не зная. Что продолжается и поныне. Вот почему Христос воплотился в тело иудея, дабы оказывать влияние как дух народа и вызывать в нем противодействие обману, чего он так страстно желал.
Эрнесто Сабато (род. в 1911 г.) — аргентинский писатель, эссеист. Некоторое время жил и работал во Франции. Автор повести «Туннель» (1948), романов «О героях и могилах» (1961) и «Аваддон-Губитель» (1974). В творчестве Сабато проблематика отчуждения человека, утраты им гуманизма сливается с темой национальных исторических судеб. Писатель тяготеет к созданию экспериментальных острых ситуаций, широко использует поэтическую символику, мифометафоры, гротеск. Возглавлял Национальную комиссию по расследованию преступлений военного режима в Аргентине середины 70-х — начала 80-х годов.
Эта книга всемирно известного аргентинского писателя Эрнесто Сабато по праву считается лучшим аргентинским романом ХХ века и великолепным образчиком так называемого «магического реализма», начало которому вместе с Сабато положили Кортасар, Борхес, Амаду, Маркес, Альенде. Герои романа стоят на грани между жизнью и смертью, между реальностью и фантастикой.«Существует род художественного творчества, через которое автор пытается избавиться от наваждения, ему самому не вполне понятного. Хорошо это или плохо, но я способен писать лишь в таком роде».
Сборник «Поговорим о странностях любви» отмечен особенностью повествовательной манеры, которую условно можно назвать лирическим юмором. Это помогает писателю и его героям даже при столкновении с самыми трудными жизненными ситуациями, вплоть до драматических, привносить в них пафос жизнеутверждения, душевную теплоту.
Герой романа «Искусство воскрешения» (2010) — Доминго Сарате Вега, более известный как Христос из Эльки, — «народный святой», проповедник и мистик, один из самых загадочных чилийцев XX века. Провидение приводит его на захудалый прииск Вошка, где обитает легендарная благочестивая блудница Магалена Меркадо. Гротескная и нежная история их отношений, протекающая в сюрреалистичных пейзажах пампы, подобна, по словам критика, первому чуду Христа — «превращению селитры чилийской пустыни в чистое золото слова». Эрнан Ривера Летельер (род.
С Вивиан Картер хватит! Ее достало, что все в школе их маленького городка считают, что мальчишкам из футбольной команды позволено все. Она больше не хочет мириться с сексистскими шутками и домогательствами в коридорах. Но больше всего ей надоело подчиняться глупым и бессмысленным правилам. Вдохновившись бунтарской юностью своей мамы, Вивиан создает феминистские брошюры и анонимно распространяет их среди учеников школы. То, что задумывалось просто как способ выпустить пар, неожиданно находит отклик у многих девчонок в школе.
Эта книга о жизни, о том, с чем мы сталкиваемся каждый день. Лаконичные рассказы о радостях и печалях, встречах и расставаниях, любви и ненависти, дружбе и предательстве, вере и неверии, безрассудстве и расчетливости, жизни и смерти. Каждый рассказ заставит читателя задуматься и сделать вывод. Рассказы не имеют ограничения по возрасту.
Удивительная завораживающая и драматическая история одной семьи: бабушки, матери, отца, взрослой дочери, старшего сына и маленького мальчика. Все эти люди живут в подвале, лица взрослых изуродованы огнем при пожаре. А дочь и вовсе носит маску, чтобы скрыть черты, способные вызывать ужас даже у родных. Запертая в подвале семья вроде бы по-своему счастлива, но жизнь их отравляет тайна, которую взрослые хранят уже много лет. Постепенно у мальчика пробуждается желание выбраться из подвала, увидеть жизнь снаружи, тот огромный мир, где живут светлячки, о которых он знает из книг.
Роман «Разговор в „Соборе“ — один из наиболее значимых в творчестве известного перуанского писателя Марио Варгаса Льосы (род. в 1936 г.). Оригинальное и сложное по стилю произведение является ярким образцом прозы XX века.
Данная книга открывает обширный исторический раздел серии «Библиотека Латинской Америки», посвященный 500-летию открытия европейцами американского континента. Среди авторов работ, помещенных в сборнике, такие известные имена, как Христофор Колумб, Эрнан Кортес, Берналь Диас дель Кастильо.Для широкого круга читателей.