АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника - [48]
— «Чушь несусветная, никакой смены растить не надо. Воровское и блатное движение пополняется естественным путем, его пополняет государство само. Посмотрите, какое количество молодых людей отправляют на зону из-за шести грамм марихуаны, например. Государство само делает эту работу. Человек попадает на зону, и он автоматически начинает жить по этим понятиям, потому что по-другому там жить нельзя. Поэтому что-то создавать, кого-то вовлекать дополнительно — зачем? Смысл? А так эти понятия потом сами по себе разлетаются, распространяются» [эксперт 3].
— «Никто никогда не пойдет заниматься вербовкой молодежи. Ну никогда. У этих смотрящих нет определенной задачи, где-то прописанной — вербовать себе людей. Они видят: если человек тянется к ним, они его принимают, а чего его отталкивать, если он тянется. Не тянется — ну и бог с ним. Никто не ставит цели как можно больше притянуть сюда людей. Криминальная и околокриминальная деятельность возникает снизу, стихийно, именно на уровне отношений, во дворах, в школе, в колледже. Вы думаете, в советское время этого не было? Вспомните, в Казани район на район бились, и даже убивали друг друга, но это не значит, что криминалитет формировал себе этих людей. Это обыкновенная жизнь, которая бурлит в каждом дворе» [эксперт 2].
Вопрос: насколько распространенное явление — вербовка подростков и молодежи в ряды криминала?
Алармистские публикации об опасности «движения АУЕ» исходят из того, что вербовка осуществляется целенаправленно и последовательно: преступники втягивают подростков в преступную деятельность, зачастую манипулируя ими, применяя шантаж. Видимо, и такие случаи бывают. Например, нет оснований не доверять начальнику ФКУ Колпинской воспитательной колонии УФСИН России по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области полковнику внутренней службы В. Ивлеву, который, ссылаясь на рассказы своих воспитанников, говорил о целенаправленной вербовке в криминал: «Они рассказывают, что есть „на районе“ некий „смотрящий“, который разруливает ситуацию. К такому приводят 10-летнего ребенка, и тот ему растолковывает, как якобы надо жить, по его указанию этого мальчишку могут избить, унизить, заставить пойти сначала на мелкое преступление… Структура-то понятна: собираются такие шайки, младшим дают задания, чтобы их проверить. Даже девчонки там есть»[272].
В то же время эксперты настаивают на нетипичности таких ситуаций:
— «Нет, я практически не знаю случаев, чтобы кого-то таким образом специально вовлекали. Это либо врожденно, либо человек действительно вырос в такой среде, к которой начинает сам тянуться, но человеку еще надо очень сильно постараться, чтобы попасть в криминальную среду. Это, во-первых, должно быть его волеизъявление и достаточно упорное волеизъявление, чтобы в эту среду попасть. Во-вторых, в первый раз тебя еще и пошлют. И даже в дальнейшем, когда объяснят, если человек с головой, его направят скорее на путь истинный, потому что никто не поощряет, чтобы человек шел и занимался криминалом. Если он уже занимается, давно занимается, постоянно либо что-то крадет, либо избивает, его можно еще подкорректировать. Кто реально с головой либо имеет отношения к таким моментам, наоборот, стараются объяснить. Понятно, что не скажешь человеку: „Все, исправься!“, если он живет этим. Но, по крайней мере, говорят: „Уберите из своих действий кровь, излишества, если есть возможность работать по госструктурам и не трогать частников, работайте по госструктурам, но в пределах возможностей посягаемого“» [эксперт 1].
— «Никто из преступников не будет связываться с несовершеннолетними. За участие в преступлении несовершеннолетнего грозит значительно более строгое наказание. Поэтому постараются подобрать для участия в преступной группе взрослых людей, а от подростков будут держаться подальше» [эксперт 4].
В последней реплике речь идет об ограничениях, которые накладывает закон на вербовку несовершеннолетних. Привлечение несовершеннолетних к преступной деятельности невыгодно криминальному сообществу. Это предусмотрено Уголовным кодексом как серьезное отягчающее обстоятельство при совершении преступлений. Так, в статье 150 УК РФ «Вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления» декларируется: «1. Вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления путем обещаний, обмана, угроз или иным способом, совершенное лицом, достигшим восемнадцатилетнего возраста, — наказывается лишением свободы на срок до пяти лет. (…) 4. Деяния, предусмотренные частями первой, второй или третьей настоящей статьи, связанные с вовлечением несовершеннолетнего в преступную группу либо в совершение тяжкого или особо тяжкого преступления, а также в совершение преступления по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, — наказываются лишением свободы на срок от пяти до восьми лет с ограничением свободы на срок до двух лет либо без такового».
Существование статьи 150 УК РФ делает затруднительным вовлечение подростков в преступную деятельность. Согласно мнению одного из наших экспертов, «преступникам совершенно невыгодно притягивать подростков к своим делам. За это, в случае чего, они получат огромные сроки, значительно большие, чем могли бы получить без привлечения несовершеннолетних».
Прогрессивный колумбийский общественный деятель Аполинар Диас избрал темой своей книги национальный вопрос — животрепещущий для Латинской Америки, страдающей от экономического гнета своего могущественного северного соседа — США. С любовью и болью рассказывая о наиболее угнетенной части населения своей страны — индейцах, автор умело и аргументированно противопоставляет их участи положение малых наций и народностей в СССР, их полноправное участие в экономической, политической и культурной жизни страны. Известный ливийский дипломат Абдель Зинтани рассказывает в своей книге о социально-экономических достижениях советских людей и подробно рассматривает основные направления национальной и внешней политики СССР.
Что позволило советским республикам Средней Азии, которые были когда-то отсталыми восточными окраинами царской России, добиться замечательных успехов в развитии экономики и культуры и оставить далеко позади некоторые соседние страны, сравнимые с ними в прошлом по традициям, религии, жизненному укладу? А. Аллег в книге «Красная звезда и зеленый полумесяц» дает однозначный ответ — социализм и последовательное проведение в жизнь принципов ленинской национальной политики. Автор подкрепляет свои выводы обширным историческим и фактическим материалом, основную часть которого он собрал во время своих путешествий по Средней Азии и Казахстану.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Книга профессора Принстонского университета Стивена Коткина посвящена последним двум десятилетиям Советского Союза и первому десятилетию постсоветской России. Сконцентрировав внимание на политических элитах этих государств и на структурных трансформациях, вызвавших распад одного из них и возникновение другого, автор обращается к нескольким сюжетам. К возглавленному Горбачевым партийному поколению, сложившемуся под глубоким влиянием социалистического идеализма. К ожиданиям 285 миллионов людей, живших в пространстве реального социализма.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.