АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника - [28]

.

Активный мужчина-индивидуалист в своей деятельности может вступать в противоречие с законом — некоторые посты сообщают о его склонности к хулиганству (стлб. 2, стр. 6 — «Εсли беспредел нельзя остановить, / Значит его нужно возглавить», «Один точный удар в челюсть заменяет 3 часа воспитательной беседы») и любви к оружию (стлб. 2, стр. 9 — «Лучше старенький ТТ, чем дзюдо и карате»), некоторые — об антипатии к правоохранительным органам, чьи действия противоречат принципу свободы и индивидуализма мужчины (стлб. 2, стр. 6а — «Лучше землю жрать кусками, чем с ментами быть кентами!»). Если он проявляет агрессивность, то часто как защитник «своих» («Я буду прикрывать тебя / как бронежилет. / Ты будешь прикрывать меня / как теплый плед»). Однако в тюрьме он себя в целом не видит, и как участника тюремно-воровского сообщества себя осознает слабо (стлб. 2, стр. 7), к тюремно-воровской символике интереса не проявляет (стлб. 2, стр. 10).

Паблик «*АУЕ*» типичен для коммерческих пабликов; в других похожих ВК- и Fb-сообществах показатели могут варьироваться, но незначительно, в зависимости от вкуса администратора или маркетинговой целесообразности. Например, в одних сообществах много внимания уделяется семейным отношениям, в других — подчеркнуто эротическим фотографиям девушек, в третьих — автомобилям. Т. В. Дубровская, рассматривая интернет-сообщества с подобным контентом, отмечает, что «жанр пацанской лирики в Интернете не является жанром собственно криминального фольклора, поскольку сферой его бытования является не относительно закрытый криминальной мир, а публичное пространство»[185].

Основное отличие паблика «АУЕ. Бродяги» (стлб. 3) просматривается в показателях «Включенность в тюремно-уголовное сообщество» (стр. 7) и «Символика воровского сообщества» (стр. 10): они несоизмеримо выше, чем показатели группы «*АУЕ*» (стлб. 2). Как уже говорилось выше, сообщество «АУЕ. Бродяги» действительно объединяет людей, включенных в тюремно-воровской мир или интересующихся им (вторых, как мне кажется, значительно больше). Соответственно, и тематика участников сообщества интересует другая: они сравнительно равнодушны к романтическому образу одинокого индивидуалиста (стлб. 3, стр. 1), стремящегося к жизненному успеху (стлб. 3, стр. 2). У них заметно выше неприязнь к представителям правоохранительных органов (стлб. 3, стр. 13) и симпатия к семье (стлб. 3, стр. 4), прежде всего к матери, что соответствует системе ценностей сидельца, тоскующего по свободе.

Контент ««*АУЕ*» (стлб. 2) является как бы описанием жизни и внутреннего мира некоего героя; этот герой — городской мужчина, активный, индивидуалистичный, способный при необходимости применить силу и даже преступить закон. Такой мужчина мог бы стать героем типичного голливудского боевика. Герой «АУЕ. Бродяги» (стлб. 3) именно арестант, сиделец, преступник; ничто человеческое (семья, любовь, дружба, жизненный успех) ему не чуждо[186], но основное внимание сосредоточено на уголовно-тюремной жизни («Тяжелый крест мне пал на долю, тюрьма все счастье отняла», «Раньше выйдешь — раньше сядешь», «Пусть меня судят 12 неизвестных мне людей, чем несут четверо близких», «Бродяга по жизни, / Вор по нужде, / Кайфарик по масти, / Романтик в душе»). Собственно, контент «АУЕ. Бродяги», в отличие от ««*АУЕ*», это не только выстроенное модератором повествование о некоем условном «герое» (хотя направляющая рука модераторов присутствует), а сообщения разных участников группы.

Для книги было подобрано несколько иллюстраций, показывающих типичные «пацанские цитаты». Но после консультации с юристом было решено воздержаться от прямой публикации, ограничившись только описанием.

1. Фото: мужчина целится из пистолета в камеру; он защищает молодую женщину, спрятавшуюся за его спиной. Текст: «Я буду прикрывать тебя как бронежилет. / Ты будешь прикрывать меня как теплый плед».

2. Фото: кадр из сериала «Бригада» (Россия, 2002) — Саша Белый (в исполнении С. В. Безрукова) интеллигентно пьет чай. Текст: «Нас украшает скромность и воспитание».

3. Фото: несколько мальчиков, пиная футбольный мяч, идут на фоне неких промышленных развалин. Текст: «Мы из тех, кто создает собственную жизнь».

4. Фото: один мальчик обнимает за плечи другого и приязненно смотрит на него. Текст: «Твой брат не всегда прав, но он всегда твой брат».

5. Фото: на переднем плане мужские руки, держащие автомат; на заднем — автомобиль Mercedes-Benz класса Geländewagen, в стеклах которого отражаются штабеля денежных купюр. Текст: «Грешим и каемся, / Грешим и молимся, / Клянемся лучше стать, / Но не становимся».

6. Фото: Молодой человек на фоне автомобиля Geländewagen (как и на предыдущем фото). Текст: «Богат — не хвались, / Беден — не отчаивайся».

7. Фото: морда волка, смотрящего на зрителя. Текст: «Удары в спину всегда наносят те / Кто за спиной / А не кто спереди».

8. Фото: трое мужчин с голыми торсами. Судя по татуировкам, это уголовники, сидящие в тюрьме. Один мужчина славянской внешности, двое — видимо, кавказцы. Текст: «АУЕ нашим пацанам / Православным привет / Мусульманам Салам».