АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника - [27]
О чем же идет речь в пабликах, выведших в свои названия буквы АУЕ?
Проведем сравнительный анализ двух непохожих сообществ — коммерческой группы 4 «*АУЕ*» и активистской группы 7 «АУЕ. Бродяги». При попытке открыть обе группы всплывают сообщения об их блокировке решениями суда.
Полученные сравнительные показатели представлены в таблице 2. Мои интерпретации буду дополнять высказываниями И. С. Дорогавцевой, также проводившей исследование подобных сообществ. Ее оценки несколько отличаются от моих, но являются значимым дополнением, придающим объемность картине, предполагающей вариативность интерпретаций. Дорогавцевой было проанализировано 300 изображений с трех сайтов, двух из которых в настоящий момент не существует[181].
Группа 4 «*АУЕ*» полностью состоит из постов, включающих изображение и текст (как правило, некий афоризм). Эти посты создают условный образ молодого мужчины, жителя города, наделенного определенными характеристиками (табл. 2, стлб. 2). Подобные тематические посты (иногда один афоризм, иногда афоризм + изображение) имеют жанровое название — «пацанские цитаты», или «АУЕ цитаты».
«Пацанские цитаты» напрямую или косвенно повествуют о романтическом герое, если понимать под романтизмом стилистику одиночества, индивидуализма, противопоставленности миру. Молодой человек действует в одиночку («Ηac по-прежнему двое — я и моя свобода», «Остался я один, сам по себе, сам за себя. Остался только бог, который смотрит на меня»), готов принимать самостоятельные решения («Мы двигаемся сами — вас двигают связи», «Μеня называют идиотом, когда я делаю то, на что у них не хватает духа»), не подвержен конформизму (стлб. 2, стр. 1 — «Пацан, должен быть пацаном. / А не шлюхой, где пригрели, туда и побежал»). Он может сталкиваться с предательством друзей (стлб. 2, стр. 3b) и девушки (стлб. 2, стр. 5b) («Ηикогда не лги тому, кто тебе доверяет. Ηикогда не доверяй тому, кто тебе солгал»). Дорогавцева предлагает такую интерпретацию: «В мироощущении поклонников криминальной субкультуры преобладает негативизм — около 40 % постов включают такие темы, как одиночество, брошенность, ненависть к врагам, предательство, агрессия (как вербальная, так и выраженная визуально — через демонстрацию оружия, актов насилия и т. п.). Недоверие к миру здесь — базовая установка, мир предстает как потенциально опасный: вокруг „гнилые люди“, и каждый непременно будет предан, поплатившись за свою доверчивость»[182].
Наибольшее значение в ячейке (стлб. 2, стр. 2) показывает, что молодой человек активен, готов преодолевать препятствия, настроен на достижение успеха («Мы из тех, кто создает собственную жизнь»; «В детстве я думал, что я лучше всех; / C тех пор ничего не изменилось»). Он молод, но имеет большие планы на будущее («Придет и мое время, / А пока двигаюсь не спеша»). Он стремится к материальному достатку (о чем, в частности, говорит интерес к дорогим автомобилям — стлб. 2, стр. 8), однако неоднократно подчеркивается, что достаток — не главное по сравнению с обретением собственной индивидуальности (стлб. 2, стр. 1 — «Богат — не хвались. Беден — не отчаивайся», «Πусть не богатый я и не блатной, зато c душой, зато простой»; «Лучше быть последним среди волков, чем первым среди шакалов») и отношениями с близкими людьми (стлб. 2, стр. 3а, 4, 5а — «У нас есть то, что дороже денег»).
Несомненной ценностью является дружба (стлб. 2, стр. 3а — b); друзья при этом могут предавать (стлб. 2, стр. 3а — «Я буду ценить только тех, кто со мной до последнего»), но наличие компании хороших и верных друзей является несомненным благом (стлб. 2, стр. 3b — «Мои люди — всегда со мной», «У меня есть такие друзья, которых не видишь месяцами, но они все равно самые лучшие»). Особенно нежное внимание уделяется мальчишеской дружбе, являющейся залогом дружбы взрослой («Как бы ты высоко не летал вспоминай, с кем ты ползал»). Дорогавцева в своей интерпретации расставляет акценты так: «Теме братства и верной дружбы посвящено около 10 % постов. Настоящим считается друг, всегда тебя понимающий, всегда готовый прийти на помощь, независимо от того, прав ли ты; его долг — встать на твою сторону только потому, что ты — Свой»[183].
Несмотря на индивидуализм, мужчина — герой паблика чтит семейные отношения (стлб. 2, стр. 4): любит мать, отца («Βce мы богаты, пока c нами родители», «Для меня есть один авторитет — мой Отец. Для меня есть одна королева — моя Мама»), ценит брата («Твой брат не всегда прав, но он твой брат»), заботится о детях (особенное внимание уделяется сыну как преемнику отца: «У меня будет сын, по которому будут тащиться все девчонки»); постов о членах семьи количественно немного, но они всегда почтительны. Наибольшее внимание уделяется девушке (стлб. 2, стр. 5а) — это красивая, порядочная девушка, подруга мужчины, достойная стать женой («Девочки, любите нормальных пацанов с улицы, они предавать не умеют»), а иногда — уже жена («Бывает так, общаешься, дружишь, a потом понимаешь, что любишь», «Πацан влюбляется не в ту, которую можно трахнуть, a в ту, которой можно довериться!»). Меньше постов о «прочих» девушках — сексуальных, но в качестве жен не рассматриваемых (стлб. 2, стр. 5b — «Девушка как автомобиль! Хозяин должен быть один…»). Дорогавцева заключает: «Доминирует (…) двойственность женского образа — женщины делятся на две категории: „порядочные“ и „непорядочные“. К первым причислены мать либо идеальная возлюбленная — единственная, скромная, верная. Ко вторым относятся „девушки для красоты“, которые порочны и приносят человеку только страдания, прежде всего изменами»
