АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника - [22]
Версию о происхождении АУЕ из подростковых исправительных учреждений конкретизировал журналист Глеб Онищук, писавший, что АУЕ возникло как следствие смены поколений криминального сообщества: «За этим явлением стоят бандиты из лихих 1990-х, в юности отсидевшие сроки на малолетке (зона для несовершеннолетних), будучи буграми, т. е. бригадирами зоны, отряда, отделения — ставленниками администрации. Часто бугры издеваются над несовершеннолетними заключенными, как морально, так и физически. У бугров есть свои председатели, их прозвище — рог. Любой рог (…) стоит ему подняться на взросляк (т. е. достигнув совершеннолетия, перейти отбывать наказание во взрослую колонию), имеет риск быть опущенным либо убитым, так как он не просто занимал „сучью“ должность, но и издевался над другими. А для того, чтобы не было бунта против их власти, многие бугры специально стремятся навязать на малолетке свою идеологию, якобы основанную на воровских понятиях. Постепенно такая „своя“ субкультура прикрылась аббревиатурой АУЕ, распространив свое влияние и на воле. (…) На взрослой зоне приверженцам АУЕ живется несладко — их часто используют, подставляют, могут, мухлюя, обыграть в карты, а нередко и опустить»[158]. Действительно, «многие авторитеты вообще не признают АУЕ»[159].
В самом деле, пишущие и рассказывающие о подростковых исправительных учреждениях часто подчеркивают, что здесь царят намного более жесткие неформальные законы. В отличие от взрослых арестантов подростки не умеют сдерживать и контролировать себя, их возрасту свойственны гиперактивность и агрессивность, сильны стайные инстинкты. Как считается, в отличие от взрослых уголовников они не склонны к выстраиванию оптимальных отношений (что обеспечивает беспроблемное проживание тюремного срока), склонны идти на конфронтацию и со сверстниками, и с администрацией. Например, Ф. Крестовый пишет, что именно в подростковых исправительных учреждениях бытуют жесткие «прописки» новичков[160].
Согласно версии 2, возникновение «движения АУЕ» было простимулировано конкретными криминальными авторитетами. Называют два имени — Г. О. Углаву и Е. П. Васина.
Вор в законе Г. О. Углава (Тахи) — «смотрящий» по Забайкальскому краю с 2002 по 2015 год[161]. Сообщалось, что он создал систему поборов, получая деньги даже с военнослужащих некоторых частей[162] и школьников. Начало 2015 года выдалось для Углавы тяжелым: с одной стороны, на него было заведено уголовное дело, обернувшееся очередным, шестым по счету тюремным сроком; с другой — серьезные претензии возникли со стороны воровского сообщества. Помимо прочего, в криминальной среде неодобрительно высказывались и о его поборах со школьников. Ниже приведена выдержка из комментариев к статье об Углаве на сайте «ПраймКрайм» (https://www.primecrime.ru, создан в 2006 году), посвященном воровскому сообществу; как видно из этой выдержки, участники обсуждения не сходятся во мнениях; ввиду анонимности форума остается неопределенной и компетентность их высказываний:
Сева (12.03.2015) (…) это по-воровски собирать в общак со школьников??? Забайкальский край.
*Giga (12.03.2015). (…) В общак деньги собирают добровольно. Во всех Краев и Городах. (…) Что касается школьников то многие с детство стремятся или поддерживают Воровской и кажды порядочный не имея разницы в возрасте может забашлять в общак.
*Сева (13.03.2015). (…) Речь не про добровольные пожертвования, а про добровольно-принудительные!!! Дескать не понял. Ну-ну… (…)
*Серый15 (13.03.2015). сева здраствуй, ты бы еще сказал что он с детсадов собирает, и на счет стремления в семью с малых лет токо в грузии, так не так это, буквально на днях общался с двумя 12–13 летними пацанами в москве, так вот думаю рамс с бывалым катаржанином они бы вывезли без проблем, так что не надо дичь писать
*Сева (14.03.2015). (…) В Забайкальском крае в принудительном порядке идет сбор на общее со школьников! Сигареты, чай и т. д… Стоит за этим Тахи с подручными…
*Giga (14.03.2015). (…) Это бред сивой кобылы, что Тахи или его близкие насильно кого-то заставляют в общак забошлять. Если какой-то бес лютует и от имени Тахи такое творит то скорей всего он и Люди не в курсах. Ото бы руки-ноги выдергивали от баклана. (…).
*Сева (15.03.2015). (…) Ты наивный что ли??? Откажись ага от поборов!))) (…) Неудивительно, что скоро начнут с детсадовцев и пенсионеров собирать! (…)
*заал. (12.11.2015). Привет Сева, извини что встреваю, но это не правда про школьников. Эту «утку» придумал один мвдешник с комерцами у них зуб на Тахи.
Джентельмен (19.12.2017). АУЕ! Сегодня с Бурятией и Читой общался, мне подтвердили что с детей-школьников дань собирают якобы на Общее. Я в шоке, что за паразитизм совмещенный с наглостью. Забыли что удел на Общее идет с преступников и порядочных, с тех кто бегает и делами занимается, так же сами уделяют те кто с пониманием и сочувствием относятся. А дань собирают с барыг и комерсов, но не с детей. И вобще поборы, а иначе не назовешь, эти не приветствуются По Жизни. Вор должен воровать, а не на рассказе и наглости переть.
К выходу самой громкой сериальной премьеры этого года! Спустя 25 лет Твин Пикс раскрывает секреты: история создания сериала из первых уст, эксклюзивные кадры, интервью с Дэвидом Линчем и исполнителями главных ролей сериала.Кто же все-таки убил Лору Палмер? Знали ли сами актеры ответ на этот вопрос? Что означает белая лошадь? Кто такой карлик? И что же все-таки в красной комнате?Эта книга – ключ от комнаты. Не красной, а той, где все герои сериала сидят и беседуют о самом главном. И вот на ваших глазах начинает формироваться история Твин Пикс.
Речь в книге идет о том, что уровень развития страны и особенности жизни в ней определяются законами государства и его экономической и социальной политикой. На примере Финляндии показано, как за семь столетий жизни при разных законах возникла огромная разница между Россией и Финляндией. И это совершенно закономерно. Приведены примеры различий. Дана полезная информация о Финляндии. Есть информация для туристов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга профессора Принстонского университета Стивена Коткина посвящена последним двум десятилетиям Советского Союза и первому десятилетию постсоветской России. Сконцентрировав внимание на политических элитах этих государств и на структурных трансформациях, вызвавших распад одного из них и возникновение другого, автор обращается к нескольким сюжетам. К возглавленному Горбачевым партийному поколению, сложившемуся под глубоким влиянием социалистического идеализма. К ожиданиям 285 миллионов людей, живших в пространстве реального социализма.
В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.
Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.
Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.