Атлантида. Мир до потопа - [47]
Итак, у нас есть диковинный и неестественный обычай, существующий по сей день по обе стороны Атлантики и известный с глубокой древности, объяснение которого мы находим только в суевериях народов Америки. Вряд ли столь абсурдная практика могла возникнуть независимо на разных континентах, ее существование может стать убедительным доказательством единства происхождения народов на противоположных берегах Атлантического океана. Обычай и причины, его породившие, обнаружены в Америке, тогда как в Европе сохранился только сам обычай без объяснения причин, а это значит, что население Америки более древнее из двух.
Индейский обычай класть с покойником оружие и еду был универсальным для древней Европы, а в немецких деревнях и сегодня в гроб кладут нитку с иголкой, чтобы умерший мог зашить свои одежды, а «по всей Европе в руку покойнику кладут деньги, чтобы он мог оплатить дорогу»>{118}.
Американские индейцы оставляли покойникам еду; русские крестьяне клали хлебные крошки за иконы на маленькую железную полку и верили, что души их предков прилетят и съедят их. На кладбище Пер-Лашез в Париже, на День Всех Святых «они все еще кладут пироги и конфеты на могилы, а в Бретани крестьяне в эту ночь не забывают зажечь огонь и не убирают со стола остатки ужина для душ умерших»>{119}.
«Индейцы молятся духам своих предков, религия китайцев — это поклонение предкам, а ритуалы, отдающие дань почтения умершим предкам, или ларам, объединяли римские семьи»>{120}.
Индейский обычай хоронить покойников в сидячей позе был известен и насамониа, племени из Ливии. Геродот, рассказывая о кочующих племенах Северной Африки, писал: «Они хоронят своих покойников так же, как греки… Они хоронят их сидящими, а когда больной человек умирает, они стараются поднять его, чтобы он умер сидя, а не лежа».
У касиков в Боготе покойники были защищены от осквернения, для чего русло реки перекрывали, устраивали могилу и снова пускали воду в ее изначальное русло. Аларих, предводитель готов, был тайно похоронен тем же способом>{121}.
Среди американских племен ни одному мужчине не разрешалось жениться на девушке того же тотема, или кланового имени, что и он сам. В Индии брахман не должен был брать в жены девушку с тем же клановым именем («коровьего стойла», как они говорят), что у него самого, так же, как и китаец не женился на девушке с такой же фамилией, как у него самого>{122}. «По всей Индии горные племена делились на семьи, или кланы, и мужчина не должен был жениться на женщине, принадлежащей его клану. Татарские калмыки делились на орды, и мужчина не брал в жены женщину из своей орды. Тот же обычай был у черкесов и самоедов в Сибири. Остяки и якуты рассматривали как преступление брак с женщиной из той же семьи или даже с тем же именем»>{123}.
Обычай сати — сжигание вдовы на могиле мужа — был широко известен в Америке>{124}, так же как на похоронах великих вождей приносили в жертву воинов, слуг и животных>{125}. Чтобы умилостивить богов, в жертву приносили красивых девушек, так же как в Средиземноморье>{126}. Ради этого отцы жертвовали своими детьми, как в Карфагене.
Отравленные стрелы были известны как в Америке, так и в Европе. Одиссей отправился к Эфире за смертельным средством, чтобы смазать им бронзовые наконечники своих стрел>{127}.
«Американские каноэ из коры были известны в Азии и Африке»>{128}, а кожаные каноэ индейцев и эскимосов были найдены на берегах Темзы и Евфрата. В Перу и на Евфрате торговля велась на плотах, поддерживаемых надутыми кожаными мешками. Их все еще используют на Тигре.
Индейцы варили мясо, кидая докрасна раскаленные камни в сосуды, сделанные из шкур и наполненные водой, а Линней нашел в Ботланде людей, которые тем же способом варили пиво — «и по сей день грубые каринфиняне пьют такие напитки, как каменное пиво, как они это называют»>{129}.
В танце бизона у манданов танцующие покрывали головы масками, сделанными из головы и рогов бизона. Сегодня в индийских храмах и у лам Тибета священнослужители танцем изгоняют демонов и встречают Новый год, надев маски животных>{130}.
Татуировки были известны на обоих континентах. У индейцев это было изначально фетишизмом; «у каждого индейца на руке или на груди была татуировка с изображением животного, чтобы отгонять злых духов»>{131}. У моряков Европы и Америки до сего дня сохранился обычай, общий для всех древних народов. Знамена, флаги, ношение оружия — пережитки древних тотемических татуировок. Арабские женщины и сейчас покрывают татуировками лица, руки и лодыжки. Боевая раскраска американских дикарей повторена в воад, которыми древние бритты покрывали свои тела. Тейлор предположил, что нарисованные полосы на лицах цирковых клоунов — пережитки некогда универсального обычая>{132}.
В Америке, так же как и в Старом свете, над могилами воздвигали храмы
Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем.
В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.