Аскетические опыты. Том 2 [заметки]

1

Пс. 1,1.

2

Пс. 1,2.

3

Пс. 33, 9.

4

Пс. 118,104,10, 32, 47, 72, 127, 11, 162, 36.

5

Пс. 18, 3.

6

Пс. 1,3.

7

Пс. 118, 63. Так объяснен этот стих преподобным Пименом Великим, см.: Патерик Скитский.

8

Лк. 21,19.

9

Сир. 4,12-17.

10

Сир. 4, 18-21.

11

Деян. 1, 7.

12

Ин. 7, 38-39.

13

Пс. 1,3.

14

Там же.

15

Пс. 1, 4.

16

Пс. 1,5.

17

См.: Апок. 20.

18

Святой Исаак Сирин. Слово 38.

19

См.: Рим. 8, 4.

20

Мф. 5, 8.

21

Пс. 1,6.

22

Пс. 1, 6.

23

Преподобный Ефрем Сирин, церковный писатель IV в., составил сказание о прекрасном Иосифе в литературной форме того времени. Эта повесть читается, по указанию церковного Устава, на утрени во вторник Страстной недели.

24

Благодарение Богу составляет часть умного иноческого делания и состоит в благодарении и славословии Бога за все случающееся – и приятное, и скорбное. Это делание завещано Апостолом от лица Господня: о всем благодарите, сказал Апостол: сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас (1 Фес. 5, 18). Делание благодарения объяснено с особенной удовлетворительностью в ответах преподобного Варсонофия Великого.

25

См.: Быт. 32.

26

Быт. 32, 10.

27

См.: Быт. 34-35.

28

См.: Там же.

29

См.: Быт. 37.

30

См.: «Главы зело полезные» Григория Синаита. Гл. 10 // Добротолюбие. Ч. 1. Этого мнения держатся и все прочие отцы Церкви.

31

Пс. 50, 19.

32

Быт. 37, 25.

33

Мф. 26, 15.

34

См.: Быт. 39.

35

См.: Быт. 40.

36

См.: Быт. 41.

37

Porro ab Aegiptiis didicimus, quod in linqua eorum resonet: Salvator mundi, S. Hieronimi. Liber de nominibus hebraicis.

38

Ин. 6.

39

Записки на книгу Бытия митрополита Московского Филарета.

40

См.: Быт. 42.

41

См.: Быт. 43.

42

Пс. 22, 5.

43

См.: Быт. 44.

44

См.: Быт. 45.

45

См.: Быт. 46.

46

См.: Быт. 47.

47

Записки на книгу Бытия митрополита Московского Филарета.

48

См.: Евр. 11,21.

49

См.: Быт. 48.

50

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 1.

51

См.: Быт. 50.

52

См.: Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе // Добротолюбие. Ч. 4.

53

Ин. 6, 51.

54

Флп. 3, 1.

55

Святой Исаак Сирин. Слово 2.

56

Лк. 21, 19.

57

Лк. 8, 15.

58

Мф. 24, 13.

59

Евр. 10,38.

60

Гал. 6, 2.

61

Ин. 1,5.

62

См.: 1 Кор. 13,13.

63

См.: 1 Ин. 4, 8.

64

См.: Рим. 5,5.

65

См.: 1 Кор. 3,16.

66

См.: Лев. 10,1-2.

67

Лествица. Слово 28. Гл. 45. По переводу Паисия Нямецкого.

68

Ис. 50,11. По объяснению преподобного Варсонофия Великого. Ответ 158.

69

Мф. 22,13.

70

1 Кор. 12,31.

71

1 Кор. 13, 1-3,8-10.

72

Кол. 3, 14.

73

1 Ин. 4, 7.

74

1 Ин. 4, 16.

75

1 Ин. 4,13.

76

См.: Рим. 5, 5.

77

Святой Исаак Сирин. Слово 48.

78

Ин. 15, 10, 4, 6.

79

Каллиста и Игнатия Ксанфопулов // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 5.

80

Рим. 8,12, 8, 7, 6.

81

Каллиста и Игнатия Ксанфопулов // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 6.

82

Апок. 3,20-21.

83

1 Ин. 3, 6.

84

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 72.

85

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 5.

86

Кол. 3, 5.

87

Святой Исаак Сирин. Слово 2.

88

Пс. 2, И.

89

Пс. 33, 12.

90

Иер. 32, 40.

91

Пс. 110, 10; Притч. 1,7.

92

Сир. 1, 18, 11, 13.

93

Притч. 14, 27; 8,13;23, 17.

94

Пс. 111,1-2.

95

Пс. 127,1.

96

Пс. 33, 8, 10.

97

Святой Исаак Сирин. Слово 49.

98

Пс. 118,38.

99

Ис. 11,2-3.

100

Мф. 5, 22, 25-26, 29.

101

См.: Мф. 6, 15.

102

См.: Лк. 12, 16-20.

103

Мф. 10, 28.

104

Лк. 12, 5.

105

Лк. 12, 35-37.

106

Мк. 13, 37.

107

Иов. 4, 14.

108

См.: 2 Пет. 3, 10; Апок. 6,14.

109

См.: 1 Фес. 4, 16; Ии. 5, 28.

110

См.: Преподобный Нил Сорский. Слово 7.

111

См.: 1 Кор. 4, 4.

112

Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.

113

Святой Исаак Сирин. Слово 1.

114

Пс. 110, 10.

115

Быт. 22, 12.

116

Пс. 118,63.

117

См.: Алфавитный Патерик.

118

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

119

Мф. 10, 38.

120

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 35.

121

Гал. 5, 24.

122

Пс. 18,10.

123

См.: 1 Ин. 4, 18.

124

См.: Там же.

125

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.

126

Пс. 88, 8.

127

Ин. 15,9-10.

128

Флп. 2, 8.

129

Ин. 12,49-50.

130

Ин. 14,21,23-24.

131

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37. Гл. 2, 3.

132

См.: Мф. 13,44.

133

Рим. 3, 23-24.

134

1 Кор. 2, 9.

135

Ин. 6, 51,33.

136

Ин. 6, 51.

137

1 Ин. 4, 8.

138

Лк. 22, 30.

139

Пс. 103, 15.

140

Мф. 11,28.

141

Письма затворника Георгия. Ч. 2. Письмо 37.1860.

142

Святой Исаак Сирин. Слово 89.

143

Ин. 21, 20.

144

Ис. 1,10.

145

Втор. 32, 9.

146

Лк. 15, 18-19.

147

Лк. 15, 20.

148

Мф. 8, 8.

149

Лк. 18, 13.

150

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

151

Пс. 104, 7.

152

Пс. 18, 10.

153

Пс. 147,1-2.

154

Пс. 147,8; Быт. 32,28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ израильский, по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

155

Пс. 147, 9.

156

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 56.

157

Пс. 35, 7.

158

Пс. 17, 22-23.

159

Пс. 118, 108.

160

Пс. 118,7.

161

Пс. 9, 25-26.

162

См.: Пс. 118, 120.

163

Мф. 10, 29-30.

164

Пс. 16, 2.

165

Пс. 118, 137.

166

Рим. 11,33.

167

Рим. 11,32.

168

Ожесточение, нечувствие, ослепление ума и сердца.

169

Рим. 11,8.

170

См.: Пс. 17, 12.

171

Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.

172

См.: Ин. 13, 2-27.

173

Деян.З, 14-15, 18.

174

Деян. 4, 24-28.

175

«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.

176

Мф. 18, 7.

177

См.: Рим. 9.

178

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

179

Быт. 1,5.

180

Физика.

181

Пс. 138, 16.

182

Ин. 1, 1-2.

183

Патерик Скитский.

184

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

185

См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.

186

Исх.З, 1.

187

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.

188

Гипотезы.

189

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.

190

Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией Единого Бога.

191

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 13.

192

См.: Мф. 6, 27.

193

См.: Мф. 5, 36.

194

Ин. 1, 2.

195

Ин. 8, 31-36; 14, 6.

196

См.: Быт. 2, 5-6.

197

См.: Быт. 3, 16.

198

См.: Быт. 3,16-19.

199

См.: Пс. 50, 7.

200

Иона. 2, 7.

201

См.: Апок. 22, 11, 15.

202

См.: Быт. 2,7,22; 3,11-1; Пс. 118,125; 89,13,16; 37 и пр.

203

См.: Рим. 5,10.

204

2 Пет. 3, 8.

205

Ин. 6, 38.

206

Ин. 8, И.

207

Флп. 2, 6-8.

208

По объяснению блаженным Феофилактом Болгарским 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.

209

Ин. 5, 30.

210

См.: Мф. 26, 37.

211

Мф. 26, 38.

212

Мф. 26, 39.

213

Лк. 22, 44.

214

Мф. 26, 39.

215

Лк. 22, 44.

216

Мф. 26,52-54. Многочисленнейшая армия римлян, владык Вселенной, простиралась до двенадцати легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.

217

Ин. 19, 10-11.

218

См.:Ин. 19,11.

219

Мф. 16, 22-23.

220

Деян. 1, 7.

221

Флп. 2, 5-8.

222

Удобно запинающий нас.

223

Не обратив внимания на нанесенное Ему бесчестие.

224

Поругание.

225

Евр. 12, 1-3.

226

Евр. 13, 12-13.

227

Евр. 12,5-6.

228

1 Пет. 2, 21.

229

1 Пет. 2, 20-21.

230

См.: 1 Пет. 4, 12.

231

См.: 1 Пет. 6, 13.

232

См.: 1 Пет. 4, 17.

233

1 Пет. 4, 18.

234

1 Пет. 4, 17.

235

1 Пет. 4, 18.

236

1 Пет. 5, 5.

237

1 Пет. 5, 6-7.

238

1 Пет. 4, 19.

239

См.: Евр. 12, 8.

240

См.: 2 Кор. 12, 7.

241

С особенною ясностью видно это из книги Иова. Праведник сперва исчислял свои добродетели и представил их в прекрасной, живописной картине; когда же он очистился и усовершился скорбями, тогда изменилось в нем понятие о себе: он увидел себя как бы исчезнувшим пред величием Божества, признал себя землей и пеплом.

242

Пс. 118,75.

243

Ср.:Пс. 118.

244

Пс. 118,71.

245

Пс. 118,30.

246

Пс. 118,102.

247

Пс. 118,52.

248

Пс. 118,43.

249

Пс. 118,175.

250

Пс. 118, 164.

251

1 Кор. 11,32.

252

2 Пет. 3,10.

253

См.: Каллиста Катафигиота // Добротолюбие. Ч. 4. Гл. 3.

254

Брат просил преподобного Сисоя Великого сказать ему слово на пользу. Старец отвечал ему, что монах должен быть ниже идолов. На вопрос же брата, что бы значило быть ниже идолов, старец сказал: Писание говорит об идолах, что они уста имут и не глаголют, очи имут и не видят, уши имут и не слышат: таковым должен быть и монах. И как идолы суть мерзость, так и монах да помышляет о себе, что он – мерзость // Патерик Скитский. Буква С.

255

Ин. 6, 60.

256

Мф. 10, 39.

257

Ин. 12, 25.

258

Кол. 3,14.

259

См.: Кол. 2, 8.

260

Ин. 15,5.

261

См.: Евр. 10, 22.

262

Пс. 37, 5; 39, 13.

263

Пс. 39, 13.

264

Пс. 37,11,8,6,8.

265

Пс. 54, 22.

266

См.: Быт. 3, 23-24.

267

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

268

1 Цар. 3, 9

269

Подражание. М., 1834. Кн. 3. Гл. 2. В указываемом нами месте западного писателя разгорячение, самомнение и самообольщение выставляются так ярко и живописно, что признается нелишним представить вниманию читателя самый текст: «Говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Я – раб Твой! Вразуми меня, да познаю свидетельства Твои. Приклони сердце мое к словам уст Твоих, и да снидет, как роса, глагол Твой. Сыны израилевы говорили некогда Моисею: говори ты к нам, и мы будем слушать; Господь же да не говорит к нам, дабы нам не умереть. Не так, Господи, не так молю я! Но паче с пророком Самуилом смиренно и ревностно умоляю: говори, Господи, ибо раб Твой слышит. Да не говорит мне Моисей или другой кто из пророков: но паче говори Ты, Господи Боже, дарующий вдохновение и просвещение всем пророкам. Ты один, без них, можешь совершенно научить меня; они же без Тебя не могут иметь никакого успеха. Могут звучать слова их, но Духа не сообщают! Они изящно говорят, но, когда Ты молчишь, не воспламеняют сердца! Они передают буквы, но Ты отверзаешь смысл! Они изрекают таинства, но Ты отверзаешь разум иносказаний! Они объявляют Твои веления, но Ты подаешь силу к исполнению! Они показывают путь, но Ты даешь крепость проходить его! Они действуют только извне, но Ты наставляешь и просвещаешь сердца! Они орошают внешне, но Ты даруешь плодоносие! Они взывают словами, но Ты даешь слуху разумение! И потому да не говорит мне Моисей! Говори Ты, Господи, Боже мой, вечная Истина. Да не умру и останусь бесплодным, если буду наставляем только наружно, внутренне же не буду воспламенен, и да не будет мне в суд слово слышанное и неисполненное – познанное, и любовью не объятое – уверованное и не соблюденное. Итак, говори, Господи, ибо раб Твой слышит: Ты имеешь глаголы Жизни Вечной». Дерзость этого напыщенного велеречия и пустословия наводит ужас и глубокую печаль на душу, воспитанную учением Православной Церкви. Устранено тут покаяние! Устранено сокрушение духа! Тут решительное стремление к ближайшему и теснейшему соединению с Богом! Таково вообще настроение аскетических западных писателей. Один из них, выражая свое неправильное понимание достоинства Божией Матери, заключает исступленное велеречие следующим образом: «Итак! Кинемся в объятия Богоматери!» Противоположно это настроение настроению, которое преподает Святая Восточная Церковь своим чадам. «Аще не быхом святые Твоя имели молитвенники, – говорит она в одном из песнопений своих, – и благостыню Твою милующую нас, како смели быхом, Спасе, пети Тя, Его же славословят непрестанно Ангели» (Тропарь на Великом повечерии). В другом песнопении она говорит: «К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы» (Канон молебный ко Пресвятой Богородице). Непонятно состояние самообольщения и бесовской прелести для тех, которые не воспитаны духовным подвигом по Преданию Православной Церкви: признают они это бедственное состояние за состояние самое правильное, благодатное. Потрудившийся перевести «Подражание» с латинского языка на русский поместил в конце книги свои наставления для читателя. Указывая на 2-ю главу 3-й книги, на эту живопись самообольщения и самомнения, он советует перед всяким благочестивым чтением приводить себя в настроение, изображенное в этой главе. Очевидно, что таким настроением предоставляется свобода объяснять Священное Писание по произволу, снимается обязательство последовать объяснению, сделанному святыми отцами и принятому Церковью. Это – догмат протестантизма.

270

См.: Преподобный Григорий Синаит. О прелести и пр. // Добротолюбие. Ч. 1; Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 73.

271

Ин. 16, 13.

272

Лк. 17,20.

273

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

274

Он же. Слово 36.

275

Пс. 50, 5.

276

Пс. 37, 19.

277

См.: Пс. 50.

278

Святой Исаак Сирин. Слово 21.

279

Быт. 1,27.

280

Быт. 1,25.

281

Быт. 1,31.

282

См.: Святитель Димитрий Ростовский. Летопись.

283

Тропари по Непорочных в субботу. Гл. 5. Псалтирь с возследованием.

284

Ин. 14,9-10.

285

Лк. 24, 49.

286

См.: Ин. 14, 17.

287

Еккл. 1, 15.

288

1 Кор. 2,16.

289

Ин. 14, 8.

290

Рим. 8, 15-16.

291

1 Кор. 11, 1.

292

Рим. 13,14.

293

Ин. 15,4-5.

294

Ин. 6, 56.

295

Гал. 2, 20.

296

См.: 1 Тим. 1,5

297

См.: Там же.

298

См.: 1 Тим. 1,6-7.

299

См.: 1 Тим. 1,19.

300

См.: 1 Тим. 2, 5.

301

1 Ин. 2, 23; Ин. 3, 36.

302

См.: 1 Тим. 2, 8.

303

См.: 1 Тим. 2,11-12.

304

См.: 1 Тим. 3, 6-7.

305

См.: 1 Тим. 3,16.

306

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 4. Гл. 9.

307

См.: 1 Тим. 4, 1.

308

См.: 1 Тим. 4, 8.

309

См.: 1 Тим. 4,9.

310

См.: 1 Тим. 4,10.

311

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 8. Гл. 6.

312

Мф. 10, 38-39.

313

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 37. Гл. 2, 4.

314

Опытное доказательство сказанного видим в святом мученике Ариане. Он, будучи идолопоклонником, в сане игемона, обагрил себя кровью многих святых мучеников, потом уверовал во Христа и веру запечатлел торжественным исповедованием ее и своей кровью. Четьи-Минеи. Страдание св. мученика Филимона в 14 день декабря, также святых мучеников Тимофея и Мавры, 3 мая.

315

См.: 1 Тим. 4, 12.

316

См.: 1 Тим. 4, 14-16.

317

См.: 1 Тим. 6, 5.

318

См.: 1 Тим. 4, 6.

319

См.: 1 Тим. 5, 9.

320

См.: 1 Тим. 5, 10

321

См.: 1 Тим. 5, И.

322

Мк.9,21.

323

См.: 1 Тим. 5, 12-13.

324

См.: Лествица. Слово 26.

325

См.: 1 Тим. 5, 21.

326

См.: 1 Тим. 6, 4-5.

327

См.: 1 Тим. 6, 4.

328

Мф. 25, 12; 7, 23.

329

См.: 1 Тим. 6, 6.

330

См.: 1 Тим. 6, 7-8.

331

См.: 1 Тим. 6, 9-10.

332

См.: 1 Тим. 6, 20.

333

Ин. 3, 17.

334

См.:Ин. 1,5.

335

Ин. 3, 20, 18, 19; 1 Тим. 6, 11, 16.

336

Преподобный Марк Подвижник. Слово 4.

337

Ин. 6, 27.

338

См.: Лк. 17,21.

339

См.: Мф. 6, 33.

340

Рим. 12, 2.

341

Еф. 6,18.

342

Флп. 4, 5-6.

343

1 Пет. 4, 7; 5, 7.

344

Мф. 6, 31, 33.

345

Лк. 16,10.

346

Еф. 4, 13.

347

Пс. 118, 128.

348

См.:Лк. 18.

349

Деян. 6, 2-5.

350

Преподобный Марк Подвижник. Слово 4.

351

Пс. 4, 8.

352

Лк. 17,21; Преподобный Макарий Великий. Слово 3. Гл. 1.

353

Лествица. Заглавие Слова 28.

354

Мф. 15, 19-20.

355

Мф. 23, 26.

356

Еккл. 11,9.

357

Притч. 10, 4.

358

Лк. 12,20.

359

Мф. 5, 3.

360

См.: О трех образах молитвы // Добротолюбие. 4.1.

361

Так назван он святыми Ксанфопулами // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 18.

362

Никифор монах. Слово его // Добротолюбие. Ч. 2.

363

См.: 1 Кор. 2, 9.

364

Еф. 6, 12.

365

См.: Иак. 4, 4.

366

Добротолюбие. Ч. 2.

367

Преподобный Нил Сорский. Слово 2.

368

1 Кор. 2, 2.

369

Преподобный Серафим Саровский. Наставление 11.

370

О// же. Наставление 4. По изд. 1844.

371

Лк. 18, 7.

372

Лк. 6, 30.

373

Мф. 5, 42.

374

Мф. 19,21.

375

Мк. 10,21.

376

1 Тим. 2, 8.

377

Мф. 6, 6.

378

1 Фес. 5, 17.

379

2 Кор. 10,4-5.

380

Лествица. Слово 28. Гл. 46.

381

Преподобный Пил Сорский. Слово 2.

382

Лествица. Слово 28. Гл. 55.

383

Никифор монах. Слово // Добротолюбие. Ч. 2.

384

Об авве Филимоне. Добротолюбие. Ч. 4.

385

О третьем образе внимания и молитвы святого Симеона Нового Богослова // Добротолюбие. Ч. 1.

386

Лествица. Слово 4. Гл. 2.

387

Лествица. Слово 28. Гл. 31.

388

Сир. 6, 18-20.

389

См.: Иак. 1,6-8.

390

Мф. 9, 13.

391

Мф. 4, 17.

392

Пс. 50, 19.

393

Мф. 5, 3.

394

Мф. 5, 4.

395

См.: Лк. 18, 1-8.

396

Пс. 37, 7.

397

Пс. 37, 7-8.

398

Пс. 2, И.

399

Ис. 66, 2.

400

Пс. 101, 18.

401

Ис. 57, 15.

402

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

403

Эти слова произнес иеросхимонах Афанасий, безмолвствовавший в башне Свенского монастыря Орловской епархии, некоторому страннику, посетившему его в 1829 г.

404

Лествица. Слово 7. Гл. 64 (по изд. Московской Духовной академии 1851).

405

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 89.

406

Он же. Слово 11.

407

Преподобный Григорий Синаит. О прелести, идеже и о иных многих предлогах // Добротолюбие. Ч. 1. «Егда видит кого диавол, – говорит святой Григорий, – плачевне живуща, не пребывает тамо, еже от плача, приходящаго смирения бояся».

408

Мф. 18, 3; Лествица. Слово 28. Гл. 9.

409

См.: Преподобный Мелетий, в Галисийской горе подвизавшийся. Стихотворение о молитве; Лествица. Слово 28. Гл. 21.

410

Лествица. Слово 28. Гл. 17.

411

См.: Совет старца, иеромонаха Серафима Саровского. О том, что полезно молиться при закрытых глазах, сказано ив 11-м наставлении его, о молитве (М., 1841).

412

См.: Преподобный Марк Подвижник. О мнящихся от дел оправдатися // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 34.

413

Преподобный Григорий Синаит. О еже како подобает безмолвствующему сидети и творити молитву //Добротолюбие. Ч. 1.

414

См.: Рим. 12, 12; Кол. 4, 2.

415

Преподобные Каллист и Игнатий. О безмолвии и молитве. Слово 73 // Добротолюбие. Ч. 2; Лествица. Слово 28. Гл. 42.

416

См.: Лествица. Слово 28. Гл. 45.

417

См.: Преподобный Максим Капсокаливит. Собеседование с преподобным Григорием Синаитом // Добротолюбие. Ч. 1.

418

См.: Пс. 72, 27.

419

Пс. 108,7; см.: Преподобный Симеон Новый Богослов. О первом образе молитвы у преподобного Синаита //Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 131.

420

См.: Лествица. Слово 28. Гл. 59.

421

Там же. Гл. 1.

422

Вышеупомянутое стихотворение преподобного Мелетия. Слово о сокровенном делании Феолипта, митрополита Филадельфийского // Добротолюбие. Ч. 2.

423

1 Цар. 2, 9.

424

См.: Святитель Димитрий Ростовский. Внутренний человек. Ч. 1. Гл. 4.

425

См.: Преподобный Макарий Великий. Слово 3. Гл. 1; Лествица. Слово 28. Заглавие. Согласно сему поучают и другие отцы.

426

Мф. 6, 33. См.: Святой Исаак Сирин. Слово 5.

427

Лк. 22, 42.

428

Иов. 1,5.

429

См.: Рим. 8, 26; Святой Исаак Сирин. Слово 21. «Кто достиг (непрестанной молитвы), тот достиг края добродетелей и соделался жилищем Святого Духа», – сказал святой Исаак.

430

Мнение преподобного Пимена Великого // Алфавитный Патерик.

431

1 Фес. 5, 17.

432

Мф. 7, 7.

433

Пс. 120, 4.

434

Мф. 6, 6.

435

См.: Ин. 4, 23.

436

См.: Л к. 1,48.

437

Слово святого Феолипта // Добротолюбие. Ч. 2.

438

См.: Мк. 2, 27.

439

Преподобный Матой // Алфавитный Патерик Скитский. Буква М.

440

Святой Исаак Сирин. Слово 17.

441

См.: Ин. 5, 19.

442

См.: Ин. 12, 49.

443

См.: Ин. 5, 30.

444

См.: Новая скрижаль. Гл. 1.

445

Последование утрени. Тропарь по славословии.

446

Пс. 26, 4.

447

См.: Ин. 7, 14.

448

См.: Деян. 3, 1.

449

Святитель Димитрий Ростовский. Сочинения. Внутренний человек. Ч. 1.

450

См.: Преподобный Макарий Великий. Слово 1. Гл. 3; Слово 3. Гл. 2, 3.

451

Святой Исаак Сирин. Слово 40.

452

О семи службах см.: Новая скрижаль. Ч. 1. Гл. 13.

453

См.: Лк. 18, 10.

454

Пс. 50, 19.

455

Пс. 17, 7.

456

Пс. 5, 8.

457

См.: Житие святого Игнатия Богоносца. Четьи-Минеи, декабрь 20; Святой Исаак Сирин. Слово 71.

458

Рим. 8, 26.

459

Мф. 26, 30.

460

См.: Ин. 11,41-42.

461

Деян. 16,26.

462

1 Цар. 1, 13.

463

Евр. 13, 15.

464

Еф. 5, 19.

465

1 Кор. 14, 8-9.

466

См.: Предисловие от писаний святых отцов о мысленном делании, сердечном и умном хранении и проч.

467

Внутренний человек. Гл. 3.

468

Святой Исаак Сирии. Слово 40.

469

Святой Петр Дамаскин. О третьем видении // Добротолюбие. Ч. 3.

470

См.: Житие его // Четьи-Минеи, 24 мая.

471

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 31.

472

См.: Житие преподобного.

473

См.: Рукописное житие преподобного Илариона Суздальского.

474

1-я из молитв утренних: «От сна возстав...»

475

6-я из утренних молитв: «Тя благословим, Вышний Боже...»

476

Пс. 46, 8.

477

Слово о трех образах молитвы святого Симеона Нового Богослова //Добротолюбие. Ч. 1.

478

Преподобный Григорий Синаит. 15 глав о безмолвии //Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 8.

479

Иер. 48, 20.

480

1 Кор. 2, 2.

481

Кол. 2, 3.

482

Лк. 21, 36.

483

Мф. 25, 32.

484

1 Пет. 4, 8; 5, 8-9.

485

1 Фес. 5, 17.

486

Флп. 4, 6.

487

Кол. 4, 2.

488

1 Тим. 2, 8.

489

1 Кор. 6, 17.

490

Лк. 18, 7-8.

491

Святой Исаак Сирин. Слово 12.

492

Требник или особая книга, содержащая чин пострижения в малую схиму. Настоятель, вручая новопостриженному четки, завещает ему непрестанную молитву Иисусову. Принятием четок новопостриженный дает обет исполнять завещание настоятеля.

493

См.: Деян. 1, 14.

494

Ис. 56, 7.

495

Святой Исаак Сирин. Слово 21.

496

См.: Деян. 6, 2, 4.

497

Лк. 24, 49.

498

Antonii Magni Opera. Patrologiae Graecae. T. 40, p. 1080.

499

Лествица. Слово 4. Гл. 17.

500

Collatio 10, cap. 10.

501

См.: Житие преподобного Досифея в книге преподобного аввы Дорофея, также в Четьих-Минеях, февраля 19-го.

502

См.: Канонник. Молитвы на сон грядущим. Также житие преподобного.

503

Четьи-Минеи, 9 января.

504

См.: Письменный патерик из библиотеки епископа Игнатия.

505

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 52.

506

См.: 15 глав о безмолвии // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 2.

507

См.: Ин. 11,39,43,44.

508

Святой Исаак Сирин. Слово 72.

509

Лествица. Слово 21. Гл. 7.

510

Пс. 38, 4.

511

Евр. 12, 29.

512

Алфавитный Патерик Скитский. Буква Н.

513

Святой Исаак Сирии. Слово 8.

514

См.: Он же. Слово 69.

515

Cassiani callatio 10, cap. 10.

516

Ксанфопулов // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 21.

517

Об авве Филимоне // Добротолюбие. Ч. 4.

518

Смотри выше о поучении преподобного Исаии Отшельника, уподобляющего душу, огражденную поучением, дому, отовсюду затворенному и заключенному.

519

Иов. 38, И; Лествица. Слово 28. Гл. 17. О стоянии и приснодвижимости ума см.: Главы святого Каллиста Катафигиота // Добротолюбие. Ч. 4.

520

1 Кор. 2, 9.

521

См.: Мк. 10,30.

522

Лествица. Слово 28. Гл. 31.

523

2 Кор. 2, 16.

524

Пс. 72, 25, 28; Лествица. Слово 28. Гл. 25.

525

Святой Исаак Сирии. Слово 55.

526

Он же. Слово 5: «Не должно нам преждевременно искать великих мер, чтобы Божие дарование не потребилось по причине скорости приятия его. Все, легко приобретенное, легко и утрачивается; все же, приобретенное с сердечной болезнью, хранится тщательно».

527

Преподобный Симеон Новый Богослов. О первом образе внимания и молитвы // Добротолюбие. Ч. 1; Также: Аскетические опыты. Ч. 1. О Иисусовой молитве. Разговор старца с учеником его.

528

Лк. 17,20.

529

Святой Исаак Сирин. Слово 55.

530

1 Кор. 2, 9.

531

Быт. 3, 5.

532

См.: 3 Цар. 18.

533

Мф. 21, 13.

534

См.: Житие преподобного Досифея // Книга поучений преподобного аввы Дорофея.

535

Святой Исаак Сирин. Слово 21.

536

Он же. Слово 41.

537

Там же.

538

Опыт показывает, что встреча с женским полом, с развратным обществом и с другими соблазнами действуют несравненно сильнее на инока, нежели на мирянина, всегда вращающегося среди соблазнов. Действие это на инока тем сильнее, чем внимательнее и строже его жительство. Страсти в нем измучены голодом и кидаются с неистовством и исступлением на свои предметы, когда не будет принята осторожность. Если возбужденная страсть и не совершит убийства, то может нанести страшную язву, для врачевания которой потребуются многие годы, кровавые труды, а более всего особеннейшая милость Божия.

539

См.: Иез. 16,49. Подлинный стих Писания читается так: Сие беззаконие Содомы сестры твоея, гордость, в сытости хлеба, и во изобилии вина, и властолюбствоваша та и дщери ея.

540

См.: Мф. 5, 22.

541

См.: Преподобный Марк Подвижник. Слово к Николаю иноку.

542

Мк. 11,25-26.

543

См.: Мф. 5, 44.

544

См.: Ин. 4, 24.

545

См.: Преподобный Марк Подвижник. Слово 7. О пощении и смирении.

546

См.: Преподобный Исаия Отшельник. Слово 8. Гл. 1. Этот глубоко вникавший в себя инок говорил: «Иногда вижу себя подобным коню, блуждающему без всадника: кто найдет его, садится на него, когда же сей отпустит, то схватывает другой и равным образом садится на него».

547

Флп. 4, 5-6.

548

1 Пет. 4, 7; 5, 7.

549

См.: 1 Тим. 2, 8.

550

Пс. 118, 128.

551

См.: Пс. 39, 9.

552

Пс. 94, 10.

553

1 Кор. 15, 50.

554

Пс. 50, 19.

555

См.: Святой Иоанн Карпафийский // Добротолюбие. Ч. 4. Гл. 87.

556

По объяснению преподобного Макария Великого (Беседа 37. Гл. 5) и преподобного Марка Подвижника (Слово 6).

557

Святой Исаак Сирин. Слово 56.

558

Ин. 5, 44.

559

См.: Преподобный Пил Сорский. Слово 11.

560

Кол. 2, 18.

561

См.: Лк. 6, 48.

562

« Прежде всех (духовных даров ) непарепие даруется уму Господом». См.: Каллист и Игнатий Ксанфопулы //Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 24.

563

См.: Беседа преподобного Максима Капсокаливита с преподобным Григорием Синаитом // Добротолюбие. Ч. 1.

564

См.: Пс. 103, 22-23.

565

Различие показано выше.

566

Алфавитный Патерик.

567

Мк. 12, 30; Втор. 6, 5.

568

См.: Преподобный Варсонофий Великий. Ответ 184; Святитель Григорий Палама. Послание к монахине Ксении.

569

Гал. 5, 22-23.

570

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 15.

571

1 Кор. 6, 17.

572

Ин. 14, 27.

573

Ин. 16, 33.

574

Флп. 4, 7.

575

См.: Ин. 6, 33.

576

Ис. 9, 6-7.

577

Пс. 71, 7.

578

Пс. 28, И.

579

Пс. 36, И.

580

См.: Ин. 16, 14.

581

Пс. 84, И.

582

См.: Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Ответ 59.

583

Рим. 14, 4.

584

Пс. 75, 3-4.

585

Пс. 118,145; Мф. 18,20; Лествица. Слово 28. Гл. 61.

586

Мф. 19, 14.

587

Слово 19. Эта же мысль помещена преподобным и в его 17-м Слове.

588

Святой Исаак Сирии. Слово 56.

589

Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 114.

590

Преподобный Серафим Саровский. Наставление 11. О молитве.

591

Пс. 75, 3.

592

Ин. 14, 27.

593

См.: Ис. 26, 12.

594

См.: Четьи-Минеи, 19 июня. Житие преподобного Паисия Великого.

595

См.: Сир. 30, 25.

596

Преподобный Серафим Саровский. Наставления 3, 4. О мире душевном и о хранении его. Изд. 2-е. М., 1844.

597

Рим. 14, 17, 18.

598

Поучение преподобного аввы Дорофея о смирении.

599

Флп. 4, 7.

600

Мф. 11,28-29.

601

Лествица. Слово 25. Гл. 3.

602

Святой Исаак Сирин. Слово 48.

603

Преподобный Марк Подвижник. Слово о думающих оправдаться делами. Гл. 35.

604

См.: Лествица. Слова 25, 28.

605

Преподобный Симеон Новый Богослов называет такое состояние нашего естества раздранием его. Слово 3.

606

См.: Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 10.

607

Пс. 100,4.

608

Лествица. Слово 29. Гл. 10.

609

Там же. Слово 28. Гл. 38.

610

См.: Пс. 103,20-21.

611

Преподобный Нил Синайский. Главы о молитве. Гл. 61.

612

Внегда возвратити Господу плен Сионь, быхом яко утешени. Тогда исполнишася радости уста наша и язык наш веселия. Тогда рекут во языцех: возвеличил есть Господь сотворити с ними (Пс. 125, 1-2). В Псалтири повсюду под именем языков разумеются, в таинственном значении, демоны. Тогда подвижник познает избавление свое от порабощения демонам, когда ум его перестанет увлекаться приносимыми ими помыслами и мечтаниями, когда он начнет молиться чистой молитвой, всегда соединенной с духовным утешением. Избавление это понятно и для демонов: Тогда рекут во языцех: возвеличил есть Господь сотворити с ними.

613

Пс. 50, 19.

614

К названию статьи. О молитве Иисусовой помещена статья в 1-й части опытов: как в этом слове имеются свои особенности, то не сочтено излишним предложение его вниманию боголюбцев. О повторениях же, по необходимости вступивших в него из упомянутой статьи, можно сказать, что повторение столько спасительных истин отнюдь не бесполезно. Таяжде nucamu вам, говорит Апостол, мне убо неленостно, вам же твердо (Флп. 3, 1).

615

Лк. 2, 34.

616

См.: Схимонах Василий Поляномерульский. Сочинения его изданы Введенской Оптиной пустынью вместе с сочинениями старца Паисия Величковского. М., 1847.

617

Пс. 30, 19-20.

618

Пс. 19, 8.

619

См.: Преподобный Нил Сорский. Слово 2.

620

1 5 глав о безмолвии //Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 2.

621

Ин. 14, 13-14.

622

Ин. 16,23-24.

623

«Спаситель» – на еврейском «Иисус»; см.: Мф. 1, 21.

624

См.: Псалтирь с возследованием.

625

Там же.

626

Мф. 18, 3-4; см.: Мк. 9, 36. Четьи-Минеи, декабря 20-го.

627

Подобие 9. Гл. 14. Книга святого Гермия особенно уважалась в первенствующей Церкви Христовой. Иногда присовокуплялась она к Новому Завету и читалась при богослужении.

628

Четьи-Минеи, сентября 27-го.

629

См.: Слово преподобного Исихия // Добротолюбие. 4.2. Гл. 1.

630

М., 1844.

631

Деян. 4, 7-12.

632

Рим. 10, 13.

633

Флп. 2, 9-10.

634

Пс. 71, 8,11, 14-15, 17,19.

635

Пс. 71, 9.

636

Пс. 8, 2-3.

637

См.: Преподобный Нил Сорский. Слово 9.

638

Пс. 112, 1-3.

639

Пс. 28, 2.

640

Пс.9,11.

641

Пс. 73, 21.

642

Пс. 39, 5.

643

Пс. 118,55.

644

Главы зело полезные, о еже како подобает пети // Добротолюбие. Ч. 1.

645

Пс. 117, 10-12.

646

Лествица. Слово 21. Гл. 7.

647

Пс. 43, 6-9.

648

Пс. 137,1-3.

649

См.: Пс. 110,9.

650

Пс. 78, 9.

651

Пс. 53, 3-4.

652

Пс. 68, 36-37.

653

См.: Ин. 11,25.

654

Пс. 142,11.

655

Пс. 79, 19.

656

Пс. 60, 6.

657

Пс. 149,1-3.

658

Пс. 85, 11-13.

659

Пс. 139, 14.

660

Пс. 102, 1.

661

Пс. 148, 11-13.

662

Мк. 16, 17.

663

Ин. 13, 27.

664

Еф. 2, 1-3.

665

См.: Мф. 12, 43-45; По объяснению блаженного Феофилакта. Благовестник.

666

Преподобный Григорий Синаит. О дыхании // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 3.

667

Ин. 11,25.

668

Мк. 16, 17.

669

См.: Мк. 50, 17-27; Преподобный Варсонофий. Ответ 116.

670

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Ответ 301.

671

Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 49.

672

Преподобный Макарий Великий. Слово 1. Гл. 1.

673

Он же. Беседа 2. Гл. 1, 2.

674

Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 56.

675

Мф. 14, 33.

676

О третьем образе внимания // Добротолюбие. 4.1.

677

См.: Добротолюбие. Ч. 1.

678

См.: Сир. 48, 21.

679

Евр. 4, 12.

680

О еже обрести действо // Добротолюбие. Ч. 1, п. 4.

681

Лк. 10, 17.

682

Лк. 10, 19.

683

См.: Мк. 16, 17.

684

Лк. 10, 20.

685

Лк. 10, 21-22; Благовестник.

686

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Ответ 181.

687

См.: Псалтирь с последованием.

688

Беседа 8, на Послание к Римлянам.

689

См.: Канонник. Изд. Киево-Печерской лавры.

690

См.: Ответ 74. Преподобный Григорий Синаит. 15 глав о безмолвии // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 4.

691

Изд. Оптиной пустыни, 1847.

692

Четьи Минеи, 1 апреля.

693

Главы о умной молитве. Гл. 1. Изд. Оптиной пустыни, 1847.

694

Главы о умной молитве. Гл. 4.

695

Старец Василий. Предисловие на книгу преподобного Григория Синаита.

696

Старец Василий. Предисловие на книгу блаженного Филофея Синайского.

697

Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

698

Пс. 6,9-10.

699

См.: Еккл. 3, 1.

700

Преподобный Нил Сорский. Слово 11.

701

Преподобный Григорий Синаит посетил Афонскую Гору в XIV веке по Рождестве Христовом. В то время монашество в Палестине, особенно же в Египте, было почти уничтожено магометанами, покорившими своей власти Египет и Палестину еще в начале VII века. Во время святого Григория Синаита учение об умной молитве до крайности умалилось повсеместно. Его можно признавать восстановителем этого учения, как это сказано в кратком жизнеописании его, помещенном в «Добротолюбии». И во времена Григория Синаита были иноки, достигшие великого преуспеяния в молитве, как, например, Максим Капсокаливит, жительствовавший в Афонской Горе, – наставлениями его пользовался сам Григорий, называвший Максима земным Ангелом (см.: Добротолюбие. Ч. 1). Преподобный Григорий научен умной молитве некоторым иноком острова Кипра, до знакомства с этим иноком он занимался исключительно псалмопением (см.: Рукописное житие преподобного Григория Синаита).

702

Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1847.

703

Иов. 38, И.

704

Лествица. Слово 28. Гл. 17.

705

Там же. Гл. 19.

706

Лествица. Слово 4. Гл. 93.

707

О мнящихся от дел оправдитися // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 34.

708

Лествица. Слово 28. Гл. 51.

709

Пс. 72, 17.

710

Лествица. Гл. 14.

711

См.: Лк. 17,21.

712

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 8.

713

См.: Он же. Слово 2.

714

Пс. 50, 21.

715

Деян. 3, 6.

716

См.: Мф. 25, 3.

717

Пс. 33, 9.

718

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Ответ 115.

719

Ин. 5, 3.

720

Ин. 13, 18.

721

Ин. 15, 16.

722

То есть по действию Божественной благодати.

723

Цветник. Поучение 32. Сведения о священноиноке Дорофее помещены в первой части, в статье «Посещение Валаамского монастыря».

724

Весьма редкие получают соединение ума с сердцем вскоре после начатия молитвенного подвига, обыкновенно протекают многие годы между началом подвига и благодатным соединением ума с сердцем: мы должны доказать искренность нашего произволения постоянством и долготерпением.

725

Ис. 26, 19.

726

Преподобный Серафим Саровский. Наставление 32.

727

Мф. 5, 8.

728

Преподобный Серафим Саровский. Наставление 29.

729

См.: Он же. Наставление 4.

730

См.: Он же. Наставление 11.

731

См.: Там же.

732

Он же. Наставление 6.

733

Мф. 7, 8; Лествица. Слово 28. Гл. 56.

734

1 Фес. 5, 17.

735

Пс. 50, 17.

736

Евр. 13, 15; Добротолюбие. Ч. 4.

737

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Ответ 177.

738

См.: Мф. 22, 12-13.

739

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Ответ 325.

740

См.: Лествица. Слово 28. Гл. 64.

741

См.: Лествица Божественных даров инока Феофана // Добротолюбие. Ч. 1.; Каллист и Игнатий Ксанфопулы //Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 5; Наставление 11 старца Серафима.

742

Преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Ответы 264, 274; Пс. 45, 11. Приведенные здесь ответы даны преподобному авве Дорофею, который по благословению этих отцов занимался непрестанной памятью Божией, то есть умной Иисусовой молитвой. Отцы завещали авве не ослабевать в этом подвиге, но сеять с надеждой. Ответ 263.

743

Там же.

744

1 Тим. 2, 4.

745

См.: Лк. 12, 44.

746

См.: Ис. 6, 7.

747

См.: Притч. 3, 34.

748

Ответ 111.

749

См.: Слово о трезвении // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 1, 3, 5.

750

См.: Блаженный Никифор. Слово о трезвении и хранении сердца // Добротолюбие. Ч. 2; Преподобный Симеон Новый Богослов. О третьем образе молитвы // Добротолюбие. Ч. 1.

751

Лествица. Слово 28. Гл. 45.

752

Добротолюбие. Ч. 1.

753

Поведание затворника описано в первом томе «Аскетических опытов», в «Слове о страхе Божием и о любви Божией».

754

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 68.

755

Лествица. Слово 28. Гл. 51.

756

Там же. Гл. 16, 21, 27.

757

См. статью под заглавием: «О еже како подобает пети» (Добротолюбие. Ч. 1).

758

Там же.

759

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

760

Мф. 13, 44.

761

См.: Письменный Отечник.

762

Преподобный Нил Сорский. Слово 2.

763

Еккл. 11,6.

764

15 глав о безмолвии. Гл. 2, 8.

765

Ведение известное о безмолвии и молитве. О еже како обрести действо.

766

О безмолвии. О еже како подобает глаголати молитву.

767

См.: Кол. 4, 2.

768

См.: Иер. 8, 21.

769

Мф. И, 12.

770

О еже како подобает безмолвствующему сидети и творити молитвы.

771

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 89.

772

Мф. И, 12.

773

См.: Лествица. Слово 7.

774

См.: Ис. 21,3.

775

О безмолвии и о двух образах молитвы. В 15 главах. Гл. 14.

776

Пс. 37, 7-9.

777

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 78.

778

См.: Преподобный Нил Синайский. О молитве // Добротолюбие. Ч. 4. Гл. 61.

779

Добротолюбие. Ч. 2.

780

См.: Гл. 19, 45.

781

См.: Гл. 38.

782

См.: Гл. 53.

783

Техническое монашеское слово.

784

См.: Гл. 24.

785

См.: Заглавие. Гл. 24.

786

Притч. 22, 28.

787

Еккл. 4, 10.

788

Гл. 14.

789

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

790

См.: Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания об Арсении Великом.

791

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 41.

792

2 Кор. 13, 5; Гл. 52.

793

Лествица. Слово 4. Гл. 121.

794

Святой Исаак Сирин. Слово 74.

795

Мф. 9, 17.

796

См.: Добротолюбие. Ч. 1.

797

Мк. 10, 47.

798

См.: Иов. 2, 8.

799

См.: Мк. 2, 4.

800

См.: Преподобный авва Дорофей. Поучение 10. О еже ити в путь Божий.

801

См.: Святейший Каллист, патриарх Константинопольский. Образ внимания молитве // Добротолюбие. Ч. 4.

802

Святейший Каллист, патриарх Константинопольский. Образ внимания молитве // Добротолюбие. Ч. 4.

803

Там же.

804

Добротолюбие. Ч. 1.

805

О законе духовном // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 4.

806

Предисловие на главы блаженного Филофея Синайского. Письмо старца Паисия к старцу Феодосию. Изд. Оптиной пустыни, 1847. С. 231.

807

Преподобный Макарий Великий. Слово 1. Гл. 3; Слово 2. Гл. 15.

808

О молитве // Добротолюбие. Ч. 4. Гл. 139.

809

См.: Там же. Гл. 9, 10 и пр.

810

См.: Там же. Гл. 91, 100; Ксанфопулов // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 73.

811

См.: Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 13.

812

1 Тим. 1,7; Преподобный Марк Подвижник. Слово о законе духовном. Гл. 34.

813

Ис. 8,12-13. Преподобный Серафим Саровский. Наставление 29.

814

Раскол Варлаамов. Ч. 2.

815

См.: Т. 6. Кн. 95. Гл. 9.

816

Dictionnare Theologique par Bergier. Т. 4. Hesichistes.

817

Мал. 4, 2.

818

Ин. 1,4; Преподобный Серафим Саровский. Наставление 12.

819

См.: Деян. 9.

820

Преподобный Макарий Великий. Слово 12. Гл. 43.

821

См.: Житие и писания Паисия.

822

1 Кор. 1, 18.

823

1 Кор. 1,22-25.

824

См.: «Энциклопедический словарь» Старчевского. Исихасты. См. это же слово в «Богословском лексиконе» Бержье.

825

Аскетические опыты. Ч. 1. «О Иисусовой молитве. Разговор старца с учеником».

826

Предисловие к книге преподобного Григория Синаита.

827

2 Тим. 2, 19.

828

Ин. 15, 9.

829

Ин. 15, 10.

830

См.: Рим. 12, 2.

831

Пс. 103, 25.

832

См.: Преподобный Серафим Саровский. Наставление 5.

833

См.: 3 Цар. 19, 12.

834

Свиток. Гл. 4.

835

Мф. 7,21.

836

К названию статьи: эта статья заимствована из опыта инока, занимавшегося умной молитвой и пришедшего от нее в то упоение, о котором говорит святой Исаак Сирин в конце Слова 55. Такое упоение есть действие духовного ощущения, как тот же Исаак Сирин в Слове 38 сказал: «Духовный разум есть ощущение Живота Вечного, а Живот Вечный – ощущение Божественное, то есть даруемое Святым Духом». О духовном ощущении говорит преподобный Макарий Великий в Беседе 7; преподобный Симеон Новый Богослов в Слове 1; преподобные Григорий Синаит и Нил Сорский называют его благодатным молитвенным действием. Наименование «Странник» в смысле статьи употреблено в Беседе 4 преподобного Макария Великого.

837

Пс. 33, 9.

838

3 Цар. 19, 12.

839

См.: Пс. 22, 5.

840

Ин. 3, 8.

841

Флп. 4, 7.

842

См.: Иов. 42, 6.

843

Мф. 9, 12.

844

См.: Лк. 1,53.

845

Деян. 20, 24.

846

Ин. 12, 25.

847

Пс. 99, 1.

848

Быт. 3, 19.

849

См.: Пс. 34, 10.

850

Ин. 14, 23.

851

См.: Ин. 14,21.

852

Слово 58, по славянскому переводу. На эти слова преподобного Ефрема Сирина ссылается святой Иоанн Лествичник в «Лествице» своей: «Кто, прежде будущей славы, сподобился такого бесстрастия, какого сподобился святой Сириянин? Славный в пророках Давид говорит Господу: ослабими, да почию (Пс. 38, 14): Божий подвижник взывает: ослабь во мне волны благодати Твоей» (Слово 29. Гл. 8). В состояние, подобное описанному здесь, пришел юный инок Захария, которому дарована была за смирение его особенная, ощутительная благодать Святого Духа. См.: Достопамятные сказания и Алфавитный Патерик. Святой Иоанн Лествичник говорит: «Огнь, нисшедший в сердце, восстановляет молитву. Когда же она восстанет и вознесется на Небо, тогда совершается сошествие огня в горницу души» (Слово 27. Гл. 45). О духовной теплоте см. в Слове о Иисусовой молитве (Аскетические опыты. Т. 2). Эта теплота бывает иной в начале своем и иной в недостижимой полноте своей.

853

Пс. 99, 2.

854

Ин. 1, 18; ср.: Мф. 5, 8.

855

1 Тим. 6,16. Во свете живый неприступнем (1 Тим. 6,16), см. объяснение Иоанна Златоуста // Аскетические опыты. Т. 2.

856

Пс. 17, 10-12.

857

Пс. 99, 3.

858

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном. Гл. 13, 14.

859

Пс. 99, 4.

860

Еф. 5, 18-19.

861

Утренняя молитва.

862

Пс. 99, 5.

863

См.: Пс. 18,10. Судьбы Господни истинны, оправданы вкупе.

864

Пс. 84, 10.

865

См.: Требник. Последование Святого Крещения.

866

См.: Послание святого Григория Паламы к монахине Ксении.

867

См.: Быт. 1, 27.

868

См.: Быт. 5, 3.

869

О различии между образом и подобием Божиими в человеке см. сочинения святителя Димитрия Ростовского (Летопись. Т. 4. 1840. С. 15).

870

Пс. 50, 7.

871

См.: Рим. 5,10.

872

Ин. 1, 29.

873

Ин. 6, 29.

874

Ин. 17, 3.

875

Ин. 3,19-21.

876

Деян. 10, 34-35.

877

См.: Святитель Иоанн Златоуст. Беседа 23 на Деяния апостольские.

878

Деян. 10, 3-6.

879

См.: Гал. 5, 4.

880

Ин. 10, 1.

881

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 31. Гл. 4.

882

Он же. Беседа 37. Гл. 2.

883

Ис. 64, 6.

884

Ис. 1,6.

885

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1. Об отвержении мира.

886

Преподобный Марк Подвижник. О законе духовном. Гл. 4.

887

Гал. 2, 16.

888

См.: Лк. 14, 26. Подтверждают это требование все евангелисты.

889

Гал. 5, 4.

890

Гал. 2, 21.

891

Ин. 9, 41.

892

Мф. 9,13.

893

Флп. 3, 8-9.

894

Гал. 2, 17.

895

Рим. 3, 20-24.

896

Святой Петр Дамаскин. Кн. 1. Ст. 2 // Добротолюбие. Ч. 3.

897

См.: Святитель Тихон Воронежский. Келейные письма. Т. 15. Письмо 73.

898

См.: Там же. Письмо 70.

899

См.: Там же. Письмо 11.

900

См.: Требник. Последование Исповеди.

901

Евр. 11,6.

902

Мк. 16, 16.

903

1 Пет. 1, 14-15.

904

Мф. 3, 2.

905

Мф. 4, 17.

906

Мф. 10, 7.

907

См.: Тит. 3, 5.

908

Ин. 3, 3, 5.

909

Ис. 9, 6.

910

Ин. 1, 12-13.

911

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

912

Евр. 2, 1.

913

Ин. 15,10, 6.

914

«Смеси с нами Себе, и возмеси тело Свое в нас». Эти слова святителя Иоанна Златоуста приводят святые Ксанфопулы в главе 92 своего сочинения о безмолвии и молитве // Добротолюбие. Ч. 2.

915

Ин. 6, 56, 54, 53.

916

Лк. 17, 37.

917

См.: Требник. Последование Исповеди.

918

См.: Лествица. Слово 4. Гл. 53.

919

Мф. 19, 17.

920

См.: Ин. 8, 44.

921

Обличениями Господом злочестия иудеев наполнены страницы Евангелия, особенно гл. 23 от Матфея и гл. 8 от Иоанна.

922

Лк. 19, 10.

923

Мф. 7, 23.

924

Мф. 19, 20-21; Мк. 10,21.

925

Флп. 3, 15.

926

См.: Флп. 3, 20,12.

927

Пс. 46, 10; Лествица. Слово 29. Гл. 5.

928

Флп. 3, 20.

929

2 Цар. 23, 2.

930

Пс. 83, 2-3.

931

Пс. 41, 2-3.

932

Пс. 119,5.

933

Флп. 1,21,23.

934

Святой Исаак Сирин. Слово 85.

935

Преподобный Макарий Великий. Беседа 8. Гл. 4, 5.

936

Флп. 3,12-13.

937

См.: Ин. 14, 32.

938

Лк. 14, 33.

939

Мф. 6, 31-33.

940

2 Кор. 6,4-10.

941

См.: Мф. 19, 27.

942

Деян. 4, 34.

943

См.: Житие великомученика Димитрия Солунского, Георгия Победоносца и др.

944

Histoire du Christianisme par Fleury. Livre 5, chap. 17.

945

Флп. 1, 29.

946

См.: Mk. 8, 34.

947

Евр. 12, 6-9.

948

1 Пет. 4, 12-19. По русскому пер. изд. 1822.

949

2 Кор. 12,10.

950

1 Пет. 5, 7.

951

Иак. 1, 2.

952

См.: Иов. 1,21; 2,10.

953

1 Фес. 5,18.

954

Притч. 13, 25.

955

Деян. 5,41.

956

Добротолюбие. Ч. 3. Кн. 1. Статьи под заглавием «Яко без смиренномудрия невозможно спастись».

957

Ин. 15, 18-19.

958

Ин. 16,33.

959

1 Кор. 10, 13.

960

Пс. 33, 20-21.

961

1 Кор. 9, 27.

962

1 Пет. 4,1.

963

Гал. 5, 24.

964

1 Тим. 5, 5-6.

965

Гал. 6, 8.

966

Алфавитный Патерик.

967

2 Кор. 6, 17-18.

968

Житие преподобного Симеона Нового Богослова. Рукопись. Житие это напечатано иждивением Оптиной пустыни.

969

По совету святого Петра Дамаскина. См. статью под заглавием: «Нужное и изрядное показание седми телесных деланий» // Добротолюбие. Ч. 3. Кн. 1.

970

Лк. 12, 35-40.

971

Рим. 8, 8.

972

Рим. 8, 5.

973

Рим. 8, 6-7.

974

Флп. 3,18-19.

975

См.: Флп. 3, 17.

976

2 Кор. 11,27.

977

Лествица. Слово 14. Гл. 30.

978

Пс. 34, 13. Лествица. Слово 14. Гл. 52.

979

Лествица. Гл. 29.

980

См.: Мф. 19,21.

981

См.: Рим. 8,10.

982

Рим. 8, 14.

983

1 Кор. 15,47-49.

984

См.: Рим. 8,16.

985

Рим. 8, 17.

986

См.: Рим. 12, 2.

987

Рим. 8,17.

988

Рим. 8,18.

989

См.: Житие его // Четьи-Минеи, 13 декабря.

990

Гал. 6, 14.

991

Лествица. Слово 14. Гл. 22.

992

Алфавитный Патерик.

993

Лествица. Слово 14. Гл. 21.

994

Там же.

995

Гал.5,20.

996

Преподобный Симеон, Христа ради юродивый, указал в отвержении Креста Христова причину заблуждения и погибели Оригена//Четьи-Минеи, 21 июля.

997

Мк.8,35.

998

Ин. 12,25.

999

Пс. 17,30-31.

1000

См.: Алфавитный Патерик.

1001

Поучение о еже не составляти свой разум.

1002

См.: Пс. 18,9.

1003

О законе духовном // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 2.

1004

См.: Лк. 18, 10-14.

1005

1 Кор. 1,11.

1006

Лк.6, 19.

1007

См.: Лк. 17, 10.

1008

См.: 1 Кор. 15, 50.

1009

Деян.2,40.

1010

Изречение преподобного Памвы // Патерик Алфавитный.

1011

Ин. 16,33.

1012

Мф. 28, 20.

1013

Святые отцы называют состояние по сотворении естественным, состояние по падении – нижеестественным, состояние по Искуплении – сверхъестественным. Святой Исаак Сирин. Слово 4; Преподобный Дорофей. Поучение.

1014

См.: Быт. 2, 9, 17; 3, 2.

1015

См.: 1 Тим. 6, 20-21.

1016

Пс. 31, И.

1017

См.: Лк. И, 13.

1018

См.: Пс. 50, 7.

1019

Рим. 3,10-12.

1020

Рим. 7, 18.

1021

Быт. 6,3.

1022

См.: Рим. 7, 24.

1023

См.: Рим. 6, 6.

1024

См.: Деян. 19, 12.

1025

Рим. 8, 8.

1026

Рим. 6, 6.

1027

Рим. 7, 24.

1028

Рим. 7, 14-25.

1029

См.: Рим. 8,14.

1030

См.: Рим. 6, 6.

1031

1 Кор. 15, 10.

1032

См.:Еф,4, 22.

1033

Еф. 4, 23-24.

1034

Рим. 13, 14.

1035

1 Кор. 15,49.

1036

См.: Преподобного аввы Дорофея. Поучение 1.

1037

Священномученик Петр Дамаскин, исчисляя благодатные духовные видения, представляющиеся уму подвижника Христова при постепенном его очищении, помещает между этими видениями и видение падения, которому подверглось человечество. См.: Святой Петр Дамаскин. О восьми умных видениях // Добротолюбие. Ч. 3. Кн. 1.

1038

Мк. 10, 18.

1039

См.: Лк. И, 13.

1040

См.: Рим. 4, 2-3; Иов. 1,8.

1041

См.: Рим. 4, 2-8; Гал. 2, 18-26.

1042

См.: Мф. 10,39.

1043

См.: Мф. 16. 24.

1044

Преподобный Макарий Великий. Слово 4. Гл. 16. Это явствует из запрещений, совершаемых перед Святым Таинством Крещения. Падший человек сделался жилищем не только греха, но и сатаны; Таинством Святого Крещения изгоняется сатана из человека, но при нерадивой и греховной жизни крещеного сатана возвращается в него, как это будет объяснено далее. См. Последование Святого Крещения в Требнике.

1045

См.: Преподобный Макарий Великий. Слово 4. Гл. 5.

1046

Он же. Беседа 21. Гл. 1.

1047

См.: Поучение 16 преподобной Синклитикии // Достопамятные сказания.

1048

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Ответ на вопрос 210.

1049

Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 49. Эта цитата полнее приведена в Слове об Иисусовой молитве.

1050

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 21. Гл. 3, 4.

1051

Поучение 13 о том, как переносить искушения. Наш российский подвижник, старец Серафим Саровский, говорит: «Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим другим, но не облениться, а побуждать себя к лучшему. Употребил ли пищи много или что другое подобное сему, сродное слабости человеческой, сделал – не возмущайся сим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем старайся сохранить мир душевный, по слову Апостола: Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается (Рим. 14, 22)» (Сказание о жизни и подвигах старца Серафима. М., 1884).

1052

Пс. 24, 15-20; 21, 21-22; Мф. 16, 26; 1 Пет. 5, 8; Иов 2, 6.

1053

Пс. 39, 2-4.

1054

Лк. 18,7-8.

1055

Рим. 8, 28.

1056

1 Кор. 10, 13.

1057

Преподобный Макарий Великий. Слово 4. Гл. 6-8.

1058

Святой Григорий Синаит // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 117.

1059

См.: Преподобный Макарий Великий. Беседа 27. Гл. 4, 5, 18.

1060

Евр. 12,8.

1061

Преподобный Макарий Великий. Слово 7. Гл. 14.

1062

См.: Исх. 3,21-22.

1063

Святой Исаак Сирин. Слово 31. Здесь употреблено слово «делание», потому что отцы наиболее так называют мысленный и сердечный подвиг, чаще обозначая словом «подвиг» телесные труды. Преподобный Варсонофий. Ответ 210. Святой Исаак Сирин. Слово 56.

1064

Преподобный Макарий Великий. Слово 1. Гл.1.

1065

Добротолюбие. Ч. 1. Деятельных и богословских глав 43.

1066

Преподобный авва Дорофей. Поучение 1.

1067

См.: 2 Пет. 1,4.

1068

Ин. 3,5-6.

1069

Он (Господь) освободил нас Святым Крещением, подав нам прощение грехов, и дал нам свободу делать добро, если пожелаем, и не увлекаться уже, так сказать, насильственно к злому; ибо того, кто порабощен грехами, они отягощают и увлекают, как и сказано (в Писании), что каждый связывается узами своих грехов (Притч. 5, 22). Преподобного аввы Дорофея Поучение 1 об отвержении мира: «Самовластия и самопроизволения нашего не отнимает Крещение: оно доставляет нам свободу, при которой диавол уже не насилует нас, когда мы не соизволяем ему. Нам предоставляется по Крещении на произвол или пребывать в заповедях Христа, Владыки и Бога, в Которого мы крестились, и ходить по пути повелений Его, или снова возвратиться лукавыми деяниями к супостату и врагу нашему, диаволу» (Преподобный Симеон Новый Богослов // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 109).

1070

См.: Мф. 12,43-45. «Крещением изгоняется нечистый дух и обходит безводные и безверные души, но в них не обретает покоя: ибо покой для беса состоит в том, чтобы смущать лукавыми делами крещеных – некрещеные принадлежат ему от начала (зачатия) – и он возвращается на крещеного с семью духами. Как семь даров Духа, так семь и лукавых злых духов. Когда диавол возвратится на крещеного и найдет его праздным, то есть по причине лености не имеющим той деятельности, которая сопротивляется супостатам, тогда, взошедши в него, злодействует лютее прежнего. Очистившемуся Крещением, потом (осквернившемуся) нет надежды на второе Крещение: разве есть надежда на многотрудное покаяние». Объяснение блаженным Феофилактом Болгарским приведенного здесь евангельского текста. Преподобный Григорий Синаит сказал: «Держи неудержимый ум, то есть обуреваемый и рассеваемый сопротивною силою, возвратившеюся снова по Крещении, по причине нерадения, с иными лукавейшими духами в ленивую душу, как говорит Господь». См.: Святой Григорий Синаит // Добротолюбие. Ч. 1. Гл. 3; Преподобный Макарий Великий. Беседа 27. Гл. 11.

1071

См.: Гал. 3, 27.

1072

См.: Гал. 3, 28.

1073

Преподобный Марк Подвижник. Слово 3. О Крещении.

1074

См.: Кол. 2, 3; Рим. 5, 19.

1075

«Прозябоша грешницы яко трава, и проникоша ecu делающии беззаконие, яко да потребятся в век века (Пс. 9, 8). Грешники, прозябающие как трава, суть страстные помышления, подобные траве слабой и не имеющей силы. Итак, когда прозябают в душе страстные помышления, тогда проникают, то есть обнаруживаются, ecu делающии беззаконие, то есть страсти, яко да потребятся в век века: ибо когда страсти соделаются явными для подвизающихся, тогда они истребляются ими. Вникните в порядок изложения: сперва прозябают страстные помышления, таким образом обнаруживаются страсти и затем истребляются» (Преподобный авва Дорофей. Поучение 13. О терпении искушений).

1076

О законе духовном. Гл. 2.

1077

Ин. 15,4-10.

1078

См.: Рим. 5, 5.

1079

Мк. 8, 34-35.

1080

Лк. 14,26.

1081

Мф. 10,38-39.

1082

Гал.3,27.

1083

Рим. 13, 12-14.

1084

См.: 1 Кор. 15,47-49.

1085

См.: 2 Кор. 6, 10.

1086

Гал.2,20.

1087

2 Кор. 13,5.

1088

Тим. 3, 5; Мф. 19, 27.

1089

Здесь выписаны слова Апостола в русском переводе (изд. 1822) для большей ясности.

1090

По-славянски: «Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся (погружались)». Крещение и погружение – однозначные слова. Во всей Вселенской Церкви Крещение совершалось через погружение до XII столетия. В XII столетии начали заменять в Риме погружение обливанием. См.: Dictionaire Theologique par Bergier. Bapteme.

1091

Рим. 6, 3-13 (изд. 1822). См. объяснение этих слов святого Иоанна Златоуста.

1092

Быт. 2, 17.

1093

См.: Преподобный Макарий Великий. Слово 7. Гл. 26.

1094

«Через Крещение крещаемый изменяется в уме, в слове и деле и, по данной ему силе, делается тем же, что Родивший его» (20-е нравственное правило святителя Василия Великого // Творения святых отцов).

1095

См.: Преподобный Марк Подвижник. Слово о Крещении; Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 1-6.

1096

Ioanni Chrisotomi in Epistola 11 ad Cor. Homila 7, cap. 5.

1097

См.: Деян. 8, 39.

1098

См.: Деян. 10,44-46.

1099

Скобель – плотничный инструмент, которым скоблят дерево.

1100

См.: Флери. Церковная история. Кн. 8. Гл. 49. Подобная этой повести помещена в Четьих-Минеях, сентября 15-го. Комедиант Порфирий, погрузясь в воду для насмешки над Крещением, был претворен Святым Таинством в христианина. Это произошло перед взорами императора Юлиана Отступника. Порфирий исповедал Христа, обличил царя в нечестии, за что был жестоко мучен и потом казнен.

1101

Святитель Григорий Богослов. Слово 18 // Творения святых отцов.

1102

Он же. Слово 40 // Творения святых отцов.

1103

См.: Четьи-Минеи, января 1-го.

1104

См.: Ин. 7, 38.

1105

См.: Пс. 50, 20-21.

1106

См.: Лествица. Слово 4. О послушании.

1107

Мф.3,2.

1108

См.: Мф. 3,11.

1109

Мф.4, 17.

1110

Мк. 1,15.

1111

См.: Мф. 10,7.

1112

См.: Деян. 20, 21.

1113

Деян. 2, 37-38.

1114

См. сочинения святителей Григория Богослова, Кирилла Иерусалимского, Иоанна Златоуста и др.

1115

Мф. 25, 30.

1116

«Закон свободы, – сказал преподобный Марк, – разумением истинным чтется; деланием же заповедей (евангельских) разумеется» (О законе духовном. Гл. 32).

1117

Еф.4,13.

1118

Преподобный Марк Подвижник. Заключение Слова о Крещении.

1119

См.: Песнь. 1, 5, 7.

1120

Святой Исаак Сирин. Слово 21.

1121

Лествица. Слово 7.

1122

Пс. 50, 18-19.

1123

Преподобный Марк Подвижник. Слово 5. Советы ума душе.

1124

См.: Он же. Слово 1.

1125

Святой Исаак Сирин. Слово к иноку Николаю.

1126

Пс. 118, 175.

1127

Евр. 12,6.

1128

См.: Пс. 39, 2.

1129

В славянском последнее предложение читается так: якоже предприятию обрестися таковой памяти (гл. 152). Предприятием называют деятельные отцы приятие (обновление) в мысли и ощущении греха, совершенного некогда на самом деле. Предприятия более или менее продолжительно мучат кающегося подвижника по оставлении им греховных дел. Это ясно можно видеть из житий преподобных Моисея Мурина, Марии Египетской и др.

1130

Преподобный Марк Подвижник. Слово «О думающих оправдаться делами». Гл. 193, 197, 150-156.

1131

Слово 36.

1132

См.: 2 Кор. 12,9.

1133

См.: Мф. 21, 4.

1134

См.: Апок. 18, 19.

1135

Житие преподобной Марии Египетской // Четьи-Минеи, апреля 1-го. Преподобная Мария сказала о себе святому Зосиме, между прочим, и следующее: «Я – жена грешная, но огражденная Святым Крещением».

1136

Апок. 3,20-21.

1137

Мф. 11,29.

1138

Лк. 6, 36.

1139

Ин. 14, 15.

1140

Мф. И, 12.

1141

Лк. 13,24.

1142

См.: Ин. 14, 23.

1143

Преподобный Макарий Великий. Слово 1. Гл. 13.

1144

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 1.

1145

Притч. 27, 1.

1146

См.: Пс. 118,96.

1147

См.: Святой Петр Дамаскин // Добротолюбие. Ч. 3. Кн. 1. Ст. 1.

1148

См.: Иов. 15, 15.

1149

Флп. 3, 20.

1150

См.: 1 Кор. 4, 4. По русскому пер. 1822 г.

1151

1 Тим. 1,15.

1152

См.: 2 Пет. 1, 4.

1153

Мф. 13,31-32.

1154

См.: Преподобный Исаия Отшельник. Слово 11. О зерне горчичном.

1155

Флп. 2, 7.

1156

Ис. 53, 3.

1157

Ис.53,12.

1158

См.: Мф. 5, 19.

1159

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского.

1160

Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы // Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 92.

1161

В первые времена христианства язычники, видя в Таинстве Крещения только наружную сторону его и не понимая сущности, насмехались над ничтожностью, по их мнению, наружности (свт. Кирилл Иерусалимский).

1162

Мф. 13,33.

1163

См.: 1 Фес. 5, 23.

1164

См.: Деян. 19, 12.

1165

См.: Деян. 28, 5.

1166

См.: Четьи-Минеи, апреля 7-го.

1167

Там же, апреля 5-го.

1168

Там же.

1169

Алфавитный Патерик.

1170

Гал. 3,27.

1171

Мф.5,8.

1172

«Тщательное блюдение (евангельских заповедей) научает человека немощи его» (Святой Симеон Новый Богослов. 4-я гл. деятельная и богословская // Добротолюбие. Ч. 1). Это значит: тщательное блюдение заповедей вводит в первое блаженство, именуемое духовной нищетой, от которой рождается духовный плач, рождающий из себя кротость. Последовательность блаженств изложена с особенной ясностью священномучеником Петром, митрополитом Дамаска. См.: Добротолюбие. Ч. 3. Кн. 1.

1173

Мф. 5,44-48.

1174

Святой Исаак Сирин. Слово 48.

1175

См.: Он же. Слово 89; Рим. 5, 6-8.

1176

Там же.

1177

Кол. 3,12-13.

1178

Преподобный Макарий Великий. Беседа 9.

1179

Святой Исаак Сирин. Слово 55 к преподобному Симеону.

1180

1Ин.5, 18.

1181

См.: Флп. 4, 7.

1182

См.: Лествица. Слово 26.

1183

Деян. 8, 23.

1184

См.: Лествица. Слово 27.

1185

См.: Добротолюбие. Ч. 3. О семи телесных деяниях.

1186

См.: Там же. О восьми видениях ума.

1187

Молитва преподобного Ефрема Сирина, употребляемая в Святую Четыредесятницу.

1188

Мф.22, 13.

1189

Святой Феолипт, митрополит Филадельфийский. Слово о сокровенном делании //Добротолюбие. 4.2.

1190

Начатком состава, то есть залогом завета с Богом, здесь разумеется благодать Крещения, насаждаемая в нас при вступлении в сочетание со Христом, подобно зерну горчичному. Сохранение дара благодати есть развитие его: иже не собирает со Мною, расточает, сказал Господь (Лк. И, 23).

1191

Евр. 3,7-14.

1192

Евр. 4, 14-16.