Артефакты Российской истории - [36]

— Идут с дружиною мужа моего. («Они теперь там же, где Игорь и его дружина». Или, что более вероятно, поскольку изощренно: «Они теперь там же, где скоро будешь ты и твоя дружина».)

Мал все понимает по-своему, то есть в соответствии с ритуалом, который последовательно осуществляет. Я тебе дал две жертвы, теперь ты пришла ко мне, и скоро свадьба. А тризна сия — заодно «помолвка».

Так и упились все древляне до единого. Здесь же, при кургане, их всех до единого и вырезали…

А вот далее в летописи следует история о том, как Ольга наказала всех древлян. Так ли оно было на самом деле или не так, но очень уж это все напоминает библейскую притчу. Впрочем, древляне с той поры из истории вычеркнуты: нет больше такого народа.

Через год, собрав огромное войско, Ольга пришла под Искоростень, столицу древлян. Маленький Святослав, сын Игоря, был при ней: мальцу пора было преподать урок военного дела!

Святослав сидел на коне и держал в руке настоящее, но, конечно, изготовленное под его возраст, копье. Его-то он и метнул первый, когда две рати сошлись в поле.

— Князь уже начал! — вскричали Асмуд и Свенельд, Ольгины воеводы. — Дружина, вперед, за князем!

Древляне были разбиты в пух и прах. Побитые бежали и укрылись за стенами. Историки считают, за стенами городов. Хотя в летописи речь идет об одном Искоростене. И притча дальше — об одном городе.

— Чего вы не сдаетесь? — спрашивает их Ольга. — Все города ваши давно сдались и платят мне дань, спокойно возделывая нивы свои, а вы хотите досидеться до голодной смерти? — Она осаждала столицу все лето.

— Рады бы сдаться, — отвечали древляне. — Так ведь мстить за Игоря хочешь.

Дошло наконец!

— Не хочу. Мстила достаточно. А хочу малой дани. — Игра слов: она им откровенно говорит, что с ними будет то же, что с Малом. — Всего-то по три голубя да по три воробья со двора. Большего мне не надо.

О чем речь! Поймали птиц и дали Ольге — с каждого двора по три голубя и по три воробья. Дешево!

Она приказала воинам, и те привязали каждой птице на ногу по труту. А когда смерклось, велела поджечь труты и выпустить птиц. Естественно, все птицы ринулись домой! — именно туда, откуда их добыли древляне (из-под стрех).

Город занялся одновременно со всех концов. Горело все, и спастись было негде! А тех, кто спасся и выскочил из огненного ада, ждала смерть от киевлян. Или неволя. Или непомерная дань.

В истории этой не вяжется с жизнью одно: вряд ли птица, на ноге которой горящий трут, пустится лететь домой. Скорее всего, обезумев, она помчится прочь.

Но есть и вариант. Например, птиц выпустили без того, чтобы поджигать просмоленную и пропитанную серой тряпку. Птица, уже сидя «дома», в гнезде, обязательно захочет избавиться от помехи и начнет теребить клювом воспламеняющийся материал. Тогда-то он и должен загореться.

Если так, то все совпадает.

России с самого начала повезло на женщин, которые правят: Ольга, Елизавета, Екатерина… Бедный Игорь. Счастливчик Святослав! Глупец Мал: имеющая несовершеннолетнего ребенка, да еще мальчика, будущего князя, княгиня-мать никогда и ни за что не вышла бы за него. Это не в русских правилах.

Ольга — первая киевская княгиня-христианка. И в этом случае, кстати сказать, она обвела вокруг пальца сгоравшего от любви византийского императора: уговорила его сделаться крестным ее отцом. Но это уже совсем другая история.

Напомним, Ольга, использовав три ритуальных обряда похорон, косвенно доказывает все то, о чем говорят в своих работах и А. Абрашкин, и В. Демин, и Л. Наровчагская. Ольга свободно владеет всеми древними ритуалами, доказывая тем самым, что никакая она не норвежка, а самая, что ни на есть, русская княгиня, только из варягов. А еще — умеет брать крепости. И еще. В этой притче об Ольге летописец зашифровал и древнюю историю русских, и древнюю его географию. Это мое мнение, с которым вы можете не согласиться, но оно вытекает из внимательного прочтения того, что вот уже много веков доступно нам для чтения, а к тому же является первым русским летописным памятником — «Повесть временных лет».

Но — вопрос: действительно ли Ольга истребила под корень древлян? На самом ли деле исчез этот интересный и наивный (судя по летописной истории) народ?

Ответа не было до последнего времени. И вот ответ возник. Он появился в работе Алеся Кожедуба «Река воды живой. История белорусского этноса» (Волки на Мугуне. М., «Советский писатель», 2000 г.).

«Начала», «Жива и Род», «Русь и Литва», «Язык и этнос», «Белая и Черная» — я перечисляю подряд главы этого научного исследования — и, естественно (как же в научном без оного), «Заключение», которое опять же пронизано болью за народ — не только белорусский или славянский, но и за любой другой: «всеобщее снижение духовного уровня наций», — а также лирикой именно кожедубовской — «…река воды живой моего народа».

Алесь очень тонко и подробно говорит о неком едином внешнем облике белорусов. Я с ним согласен и тоже частенько могу отличить белоруса от украинца. Именно на взгляд, не слыша речи. Но все реже случается отличить…

Итак. Впервые в столь полной форме представлено исследование практически всех древних рукописей (или, скажем, процитировано по Татищеву, ибо многое утеряно), касающихся истории белорусского народа. Определено свое — но и мое тоже — отношение (и не только по белорусской истории) к великому, но предвзятому Карамзину, например. В очередной раз восстановлена купюра из «Повести временных лет» о варягах: «варягов из племени русь».