Архетипическое измерение психики - [52]

Но это общая проблема, не так ли? Мое стремление видеть Альберту частично видимо и частично слепо, смесь любви и навязчивой идеи. Моя большая часть, часть, которая посылает «внутренний голос», чувствует ответственность, как за жену, так и за Альберту, и за всех, кто участвует в этом, — это растущее чувство ответственности по сравнению с моим постоянно прорывающимся эгоизмом. Мое большее «я» загнало мое маленькое «я» в угол, и оно больше не нарушает ни мое здоровье, ни мою работу. Я беру себя в руки и делаю свою работу, но как только мне приходится участвовать в пустой поверхностной жизни, я чувствую усталость — такая ужасная трата времени! Мое эго нетерпеливо и забывает, что жизненные процессы шаг за шагом идут по спиральной лестнице; никто не может прыгнуть в небо. И все же я испытываю рай в своем сердце, минуты истины и красоты, которые придают мне силу и глубокую благодарность, но также усиливают и мои страдания.

И снова:

Я счастлив, как и Альберта. После всего, у меня появился внутренний учитель, и она идет со мной. Так что я просто должен следовать «свету в моем сердце».

И:

Раньше я думал, что сексуальные отношения в браке означают «быть одной плотью», и что несчастье ожидало бы любого, кто разрушит брак. Но теперь сокрушительное озарение пришло ко мне, что я всегда был женат на Альберте, с самого начала времен. Мы оба знали об этом. Но если бы мы вели себя безответственно по отношению к нашим партнерам и детям, это было бы нарушением нашего брака. Это не имеет ничего общего с сексуальностью. Иногда мы чувствуем, что сексуальные отношения с нашими законными партнерами походят на нарушение брака. Мир наверняка подумает, что развод — единственное достойное решение; согласно общественной нравственности, наша любовь — это нечто нечестивое, хотя эта самая любовь восхваляется в церквях и в ритуалах как нечто славное. Естественно, мы думали о разводе, как о «приличном» решении. Но наша любовь лежит между двумя жерновами: страстью и ответственностью, и она должна оставаться там, потому что зерно может стать хлебом. Кто может понять это?

В это время у него был следующий сон:

Я был в католической школе и шел по лугу в церковь. Была зима. Я знал, что мир разделен на две части: «свободные нации» и «тоталитарные государства». Когда я вошел в церковь, я услышал стрельбу из винтовки. Я увидел, как за колонной скрывается человек, похожий на отца X. (X — хороший священник, но слабый до вина и женщин). Перед ним стояла женщина, шпионка из тоталитарных вражеских государств, и она стреляла в него, пока все ее боеприпасы не израсходовались. Затем она вышла и подняла руки, что означало, что она сдается. Священник также отбросил свою винтовку. Затем из подвала вышел человек (он напоминает мне о земном, простом, но художественно одаренном друге, который считает меня «безнадежно рассудочным», он всегда готов помочь, любит животных, практичен и совершенно нетрадиционен). Теперь все мы трое пошли за женщиной. Она хотела напасть, но мужчина из подвала крепко сжал ее, и она сдалась и вручила ему предмет в знак того, что сдается. Он коснулся его, но отпрянул, как будто это был горячий утюг и уронил его. Я поднял это и почувствовал, что это очень важно и не вредно для меня. Это был круглый предмет из меди, похожий на плоскую пепельницу со змеями по краям с узором волн. Во сне я думал: «Терновый венец Христа».

В середине был красный полупрозрачный желток большой красоты. Я взял это и подумал: «Если бы не этот красный желток, я бы не знал, насколько красивой может быть медь».

Я пошел домой и показал моей жене предмет, но она боялась его, поэтому я сохранил его для себя. Я знал, что это сокровище, которое может хранить только тот, кто заслужил его через испытания и трудности. Я также знал, что желток означает «кровь и слезы».

Вместо того, чтобы интерпретировать этот сон, он добавил к нему второй, который был у него два года назад и который мы рассмотрим позже. Сначала я хотела бы кратко прокомментировать первый сон. Католическая среда означает для сновидца, как вытекает из его замечаний в письмах, мир религиозных символов, который был утрачен протестантами. Здесь сновидцу все же предстоит учиться, отсюда и школа. Затем он говорит нам, что мир разделен железным занавесом. Этот мотив часто появляется в снах современных людей и символизирует на первом уровне собственную невротическую разделенность. Но это также указывает на невротический раскол, который стал заметен во всей нашей культуре. Юнг говорит нам[253], что весь наш мир разобщен, как невротик. «Западный человек видит себя вынужденным, объясняя это агрессивной волей к власти на Востоке, предпринимать чрезвычайные меры защиты, и в то же время он хвастается своей добродетелью и своими добрыми намерениями. Однако он не замечает, что его собственные пороки, которые он прикрыл хорошими международными манерами, систематически рассматриваются и проявляются коммунистическим миром… Его собственная тень ухмыляется западному человеку с другой стороны железного занавеса».

За двумя разделенными мирами стоят две архетипические силы. На Западе космический принцип называется Богом или Отцом; На Востоке это Мать, а это значит материя. «В сущности, мы знаем так же мало как об одном, так и о другом»