Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [58]

Понадобится двадцать или тридцать лет, чтобы проявились разрушительные последствия роста, но после обманчивой фазы улучшения уровня жизни (которая уже подходит к концу) они ударят во всю силу. Увеличение производства и торговли приведёт к новым формам сотрудничества, но и усилит возможность конфликта и выражения националистического шовинизма, породив повсеместный отпор религиозного фанатизма. Весь мир связывается сетью коммуникаций, но в то же время одиночество поражает людей и отчаяние укореняется в сообществах.

70% человечества живет в городах и пользуется современными технологиями, но это означает (особенно на Юге) жизнь в адских условиях — выгребных ямах насилия и хаоса. Немногие знают, что сейчас больше народа живёт в бедности и нищете, чем до промышленной революции (с учётом изменившегося количества жителей Земли). Здравоохранение улучшилось, но это привело к демографическому буму и сделало новые вирусные заболевания, переносимые иммигрантами, более устойчивыми. Глобальный уровень энергопотребления растёт, а окружающей среде всё хуже, возникает угроза её полного уничтожения. Африканские и бразильские фермеры теперь обрабатывают землю машинами, но уничтожают леса, облегчая тем самым опустынивание и будущий голод. Другими словами, после периода покоя прогресс, рост и неконтролируемое распространение технологической науки дают противоположный эффект, порождая мир, куда более жестокий, чем тот, который хотели преобразовывать и улучшать.

Объявленная смерть глобального экономического развития

Нужно поговорить о серьёзном возражении: о том, что мы не можем запретить бедным и «развивающимся» странам идти по пути индустриализации в попытке обогащения всеми доступными способами и следования стопами Запада и «глобальной религии роста ВВП». Ведь какая это была бы несправедливость…

Не заблуждайтесь: исторические мечты и надежды основаны не наморали,а нафизических пределах. Сама логика катастрофы ограничивает стремление южных стран «развиваться». Эти страны, особенно азиатские, ещё не разочаровались в прогрессе. Догоняя Запад в этом отношении, они мыслят позитивистски и привязаны к эгалитарному универсализму, который только что открыли. Они желают подражать Северу и забрать свою долю пирога. Увы, слишком поздно. Азиатский финансовый кризис — это знак будущих бед. Планета и всё человечество не выдержат, если все страны Азии и Африки достигнут уровня индустриально–технического развития северных стран. Верить в это — значит верить в чудеса, что так типично для универсализма. Массовая индустриализация «развивающихся стран», скорее всего, физически невозможна из–за истощения ресурсов и разрушения экосистем. Пророчества Римского клуба[163], без сомнения, исполнятся не позднее, чем через 50 лет.

Уже в 1960–х некоторые африканцы (например, Кредо Мутва[164]в Южной Африке) утверждали, что доколониальные племенные сообщества — маленькие, разрозненные и демографически стабильные — куда привлекательнее современных африканских обществ, находящихся в ужасном состоянии из–за неумелой имитации и применения европейской модели, совершенно им чуждой. В конце концов, зачем всем хотеть полететь на Марс, путешествовать на поездах со скоростью 500 км/ч, летать на сверхзвуковых реактивных самолетах, доживать до ста лет, используя трансплантаты и антибиотики, болтать по Сети, смотреть сериалы по телевизору и т. д.? Эталихорадкапоражает лишь определённые народы и группы, она не распространяется на всё человечество.

Если произойдут радикальные перемены, даже в Европе и США, большая часть населения не сможет жить согласно старому индустриально–техническому укладу. Однако нужно сказать и о другом возражении технократов: можно контролировать вредные эффекты технологии, можно бороться с загрязнением и находить новые ресурсы, если на то есть общее согласие и воля.

Всё это очень оптимистичные, но пустые разговоры: такого никогда не будет. Система действует логично и последовательно, она не будет изменять себе. Она совершенно непослушна и её нужно преобразовать.

С другой стороны, в хаосе утвердится новая система. Мы должны конкретно подойти к проблеме и прекратить мечтать, опираясь на интеллектуальный онанизм мнимых экспертов. Ни одной из резолюций саммитов в Рио и Токио не было уделено должное внимание. Природа, которую мы желали подавить и контролировать во всех её молекулярных и вирусных формах — сама Земля, — после периода молчания теперь наносит жестокий ответный удар. Коллективная уверенность уступает место сомнениям и разочарованию. Возникает новый вид нигилизма, крайне опасный из–за своей отчаянности, не имеющий ничего общего с философией упадка и реакционными пророками декаданса, воплощающими лишь иную сторону догмы прогресса — привязанность к прошлому. Сейчас на сцену выйдутфилософии катастроф. Нам угрожает неясность, бросающая свою страшную тень на саму науку технологии, которую мы считали предсказуемой и управляемой. Хайдеггер был прав в споре с Гуссерлем[165]и рационалистами — лучше всего в качестве аллегории подходит еврейский голем.

По направлению к «расколу цивилизации»