Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд. - [2]

Мир будущего будет построен в точности по предсказаниям Ницше и великого, но несправедливо (или, возможно, справедливо) забытого философа Раймона Рюйера[5].

В этой книге я также собираюсь определить гибкие и довольно нейтральные понятия «постсовременности» и «антиэгалитаризма», создав новый термин, описывающий идеологию, которую необходимо создать — «виталистический конструктивизм».

«Конвергенция катастроф», «археофутуризм», «виталистический конструктивизм»: я всегда пытался придумать новые понятия, потому что только благодаря идеологическим новшествам можно преодолеть косные и устаревшие доктрины в стремительно меняющемся мире, где постоянно возникают новые угрозы. Таким образом, идея, вооруженная новым оружием, может победить в «войне слов», шокировать реальность и встряхнуть сознание людей.

Я демонстрирую некоторыепути, а не формулирую догмы; моя цель состоит скорее не в утверждении своих тезисов (Сократ называл ихдоксами— «мнением», открытым для оспаривания), а в запуске обсуждения важнейших проблем, которое способно прорваться через идеологическую слабость, бедность и слепоту, намеренно созданные системой для отвлечения внимания людей и сокрытия её полного провала. В обществе, где все оригинальные идеи считаются подрывными, где происходит ослабление идеологического воображения, где мысль уничтожается и заменяется спектаклем, главная цель состоит в пробуждении сознания людей, определении болезненных точек и использовании идеологического электрошока —шокирующих идей.

Я не хотел написать традиционное громоздкое эссе, поделенное на главы, поэтому для придания лёгкости чтения соединил наброски и черновики, постепенно раскрывая тему всё глубже. Помимо этого, я не ограничиваю обсуждение лишь центральной темой, пытаясь также обращать внимание на связанные с ней важные вопросы (например, современную демографическую колонизацию Европы афро–азиатскими народами, стыдливо называемую «иммиграцией»). В конце этой книги читатель найдет футуристическую политическую фантастику, которая погрузит его в археофутуристический мир после катастрофы, в 2073 год, в самое сердце Евросибирской Федерации.

* * *

Сейчас, когда реальные проблемы вновь выходят на первый план, нам нужно порвать связи с мягкими идеями. Некоторые могут счесть многие из моих предположенийантиобщественнымив контексте правящей идеологии и якобы непорочного хора лицемеров. Ну да, так и есть.

Вы можете спросить, почему я не издавал идеологических текстов целых тринадцать лет и только сейчас возобновил свою идеологическую битву. В первую очередь потому, что, проведя много времени «в тылу врага», я многое понял, смог обновить и подкорректировать свою позицию. Для радикального противостояния данной модели общества нужно хорошо её знать изнутри. Всегда интересно оказаться в сердце военной машины врага, бытьвнутриэтого мира, не являясь его частью — такова тактика кобры.

Более того, растущие ставки и серьёзность знамений неизбежной катастрофы привели меня обратно на поле боя, заставив пересмотреть многие положения времен моей активности в рядах новых правых, чтобы найти пути, более подходящие для нынешнего «исключительного случая» (ErnstfallКарла Шмитта[6]). Без сомнения, описываемые мной новые пути куда более радикальны, чем те, которые я поддерживал 13 лет назад — «радикальность» здесь является синонимом «фундаментальности», а не «экстремизма».

Нашему направлению мысли дан реальный исторический шанс: во–первых, на нашей стороне факты; во–вторых, установленная нашим идеологическим врагом глобальная система вот–вот столкнется со стеной реальности и рухнет в бездну, как во Франции, так и во всём мире; в–третьих, господствующая идеология не может предложить никаких новых решений, не противореча самой себе. Её единственный ответ — видимости и отговорки, призванные заставить людей всё забыть и отвлечь их внимание. Именно этот метод в пору его расцвета Ги Дебор[7]назвал стратегией «спектакля». Вместо этого сегодня, несмотря на тысячекратное усложнение, эта стратегия барахлит и трясется, как машина с пустым бензобаком. Перед нами оглушающая идеологическая тишина, сотканная из изношенных и размякших ценностей, а также недостатка уверенности в собственных идеях. Интеллектуалы правящей верхушки тоже остались без интеллектуальной виагры, которая бы их простимулировала. Это редкое сочетание обстоятельств, которым мы и должны воспользоваться.

* * *

Мы вновь должны принять идеюреволюции,которую вот уже более двух веков неправильно интерпретируют и предают шарлатаны из левого лагеря. В свое время газета «Комба»[8]использовала хороший лозунг: «от Сопротивления к Революции». Речь идёт не столько о сопротивлении распространяющемуся с невиданной скоростью и силой у нас на глазах разрушению, а скорее о представлении последствий происходящих с системой событий на основе мировоззрения (и выросших из него важных идеологий и доктрин) подлинно революционного характера: мировоззрения, резко порывающего с современными ценностями и моралью во имя развития духа мира будущего и создания активных меньшинств, готовых к такому разрыву и беспристрастному принятию археофутуристической этики.